غیبت نتیجه ناتوانی

الْغِيبَةُ جُهْدُ الْعَاجِزِ.

غيبت كردن تلاش ناتوان است.

.

حکمت 461

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

 اى مردم!

آن كس كه از برادرش اطمينان و استقامت در دين و درستى راه و رسم را سراغ دارد، بايد به گفته مردم در باره او گوش ندهد.

آگاه باشيد!

گاهى تير انداز، تير افكند و تيرها به خطا مى رود، سخن نيز چنين است، در باره كسى چيزى مى گويند كه واقعيّت ندارد و گفتار باطل تباه شدنى است، و خدا شنوا و گواه است.

بدانيد كه ميان حق و باطل جز چهار انگشت فاصله نيست.

 شناخت حق و باطل:

(پرسيدند، معناى آن چيست امام عليه السّلام انگشتان خود را ميان چشم و گوش گذاشت و فرمود:) باطل آن است كه بگويى «شنيدم» و حق آن است كه بگويى «ديدم».

.

خطبه 141

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

نهی از غیبت کردن

شايسته است، آنان كه مرتكب گناه نشده اند و از معصيت در امان مانده اند، به گناهكاران و عاصيان رحمت آورند.

و همواره به درگاه خداوندى سپاس گزارند

تا سپاس خداوندى، آنان را از عيبجويى گناهكاران باز دارد.

پس چگونه است حال غيبت كننده اى كه زبان به غيبت برادر خود مى گشايد

و او را به سبب گرفتار شدنش در چنگ گناه سرزنش مى كند.

آيا به ياد ندارد كه خداوند گناهان او را مستور داشته،

آن هم گناهانى، كه از گناهان كسى كه زبان به غيبتش گشاده، بسى بزرگتر بوده است.

و چگونه او را به گناهى نكوهش مى كند كه خود نيز همانند آن را مرتكب مى شود.

و اگر آن گناه را، عينا، مرتكب نشده، خداوند را در مواردى كه از آن گناه عظيمتر بوده است، نافرمانى كرده است.

به خدا سوگند!

اگر گناه بزرگى مرتكب نشده ولى نافرمانى كوچكى از او سر زده است،

جرأت او در عيبجويى و غيبت مردمان گناهى بزرگتر است.

اى بنده خدا!

به عيبجويى گناهكار مشتاب، شايد خداوند او را آمرزيده باشد

و از خردك گناهى هم كه كرده اى، ايمن منشين، بسا كه تو را بدان عذاب كنند.

هر كس از شما كه به عيب ديگرى آگاه است، بايد از عيبجويى باز ايستد

 زيرا مى داند كه خود را نيز چنان عيبى هست.

بايد به سبب عيبى كه ديگران بدان مبتلا هستند و او از آن در امان مانده است، خدا را شكر گويد

و اين شكرگزارى او را از نكوهش ديگران به خود مشغول دارد.

.

خطبه 140

نهج البلاغه

.

موسسه اهل  البیت

روایت اول)

منصور گوید: امام صادق (علیه السلام) به من فرمود:

ای منصور! این امر (ظهور امام دوازدهم) به شما نمی رسد جز بعد از ناامیدی و نه به خدا (به شما نمیرسد) تا (خوب از بد) جدا شوید و نه به خدا تا بررسی شوید و نه به خدا تا شقاوت به شقی رسد و سعادت به سعید.

روایت دوم)

مردی از حضرت ابی جعفر (علیه السلام) نقل می کند که فرمود: دلهای مردم از حدیث شما (شیعه که معتقد به غیبت امام عصر می باشد) می رمد و تنفر دارد. پس هر که به آن اقرار کرد، بیشترش گوئید و هر که منکر شد، از او دست بردارید.

همانا ناچار باید آزمایشی پیش آید که هر فرد خصوصی و محرم رازی در آن سقوط کند تا آنجا که آن کس که ( از کمال باریک بینی و دقت) مو را دو نیمه می کند، سقوط کند تا آنجا که جز ما و شیعیان ما باقی نماید.

روایت سوم)

ابوبصیر گوید: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: قربانت گردم، کی فرج و گشایش باشد؟

فرمود: ای ابابصیر! تو هم از جمله دنیاخواهانی؟ کسی که این امر را بشناسد، برای او به به واسطه انتظارش فرج حاصل شده است.

.

جلد2

اصول کافی

.

ترجمه مصطفوی

ابان تغلب گوید: اما صادق (علیه السلام) فرمود:

چگونه باشی(عقیده تو چیست نسبت به) زمانی که حمله سختی میان دو مسجد واقع شود؟ (اشاره به جنگ و پیش آمد مهمی دارد که میان مسجد کوفه و سهله یا مکه و مدینه واقع می شود) و علم و دانش مانند ماری که به سوراخ خود می رود، نور دیده شود و میان شیعیان اختلاف افتد و یکدیگر را دروغ گو خوانند و به صورت هم تُف اندازند.

عرض کردم : قربانت! در چنان وضعی خیری نیست.

حضرت سه مرتبه فرمود: تمام خیر در آن وضع است. (زیرا مردم امتحان می شوند و امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف ظهور می کند.)

کافی،ج2

ترجمه مصطفوی