?هرکس با قرآن نشست این کتاب الهی چیزی بر او افزود و یا از او کاست
بر هدایت او افزود و یا از کور دلیش کاست
.
.

?خدایا

سینه ام را از بیماری حسد سلامت ده
به طوری که بر هیچ کدام از آفریدگان تو بر نعمتی که به فضلت عنایت می کنی، حسد نبرم
.
?خدایا
مرا از آنان قرار ده که تو را در حال آسایش چنان به اخلاص می خوانند که درماندگان مخلص می خوانند.
.
.
دعای22
.
.

?پیامبر (صلی الله علیه و آله)؛

بهشت به سختی ها پیچیده و آتش دوزخ به شهوت ها درآمیخته است.
آگاه باشید انجام هرطاعتی دشوار ااست و ارتکاب هر گناهی خوشایندو لذت بخش.

سخت ترین کارها دور داشتن نفس از هوا و هوس هاست که پیوسته خواهان معصیت و هوسرانی است.

?خدایا
نوری به من ببخش که در پرتو آن در بین مردم زندگی کنم
و با فروغش در هر نوع ظلمتی راه یابم
و انوارش دل مرا از شک و شبهه پاک کند.
.
.

دعای 22
صحیفه
.
.

?قرآن شفاعت کننده ای است که از او بپذیرند و گوینده ایست که تصدیق شود.
با قرآن خدا را بشناسید
نظر خود را (اگر مخالف قرآن است) متهم کنید و هواهای خود را (که در برابر قرآن است) خیانتکار شمارید.
از قرآن برای خود نصیحت بخواهید.
دوای درد خویش را از قرآن بجویید.

.
.
خطبه 176
.
.

? رابطه عاقبت انسان و عمل

آواز دهنده ای در روز قیامت آواز می دهد: ” هر بذر افشانی در دنیا امروز گرفتار بذری است که افشانده و دچار عاقبت کاری است که کرده، جز آنان که بذر قرآن در عرصه ی وجود خویش کاشتند.”
عمل کنید، آنگاه آن را ناتمام نگذارید و به پایان برسانید
برآن استقامت ورزید، شکیبایی کنید
و با تقوا باشید

خطبه 176

?فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
پس (بدان كه) با هر سختى آسانى است. آرى، با هر دشوارى آسانى است.

✔پیام ها

1_هر سختى در درون خود تجربه‌ها و سازندگى‌هايى دارد.
2_حذف حرف فاء در جمله دوم‌ «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً» بيانگر آن است كه اين اصل عمومى است و مخصوص پيامبر نيست.

3_سنّت و برنامه الهى آن است كه بدنبال هر سختى، آسانى است. «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً» (در جاى ديگر قرآن مى‌خوانيم: «سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً» سختى‌ها و مشكلات زوال‌پذيرند و به آسانى تبديل مى‌شوند).

4_صبر و ظفر هر دو دوستان قديمند
5_بر اثر صبر نوبت ظفر آيد

منبع؛ تفسیر نور
.
.

?أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
(اى پيامبر!) آيا به تو شرح صدر عطا نكرديم؟

✔پیام ها؛

1_شرح صدر» به معناى گشايش سينه و بالا رفتن ظرفيّت انسان است تا بتواند ناملايمات را تحمّل كند و در مشكلات و سختى‌ها صبر و پايدارى ورزد.
هنگامى كه خداوند حضرت موسى را به رسالت برگزيد، اولين خواسته او سعه صدر بود كه‌
گفت: «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي» «1» پروردگارا! سعه صدر به من عطا كن. ولى پيامبر اسلام بدون درخواست مورد لطف قرار گرفت و سعه صدر را از خداوند دريافت كرد. «أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ»

2_از آنجا كه غم و غصه‌ها را نمى‌توان كم كرد، پس بايد ظرفيّت‌ها را بالا برد تا بتوان مشكلات را تحمّل كرد و كم نياورد.

3_ شرح صدر نشانه لطف ويژه الهى است: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» يعنى هر كس را خداوند اراده كند هدايت يابد، روح او را براى پذيرش اسلام باز مى‌كند.

4_از نظر روانى، هنگام برخورد با مشكلات نبايد تمام ذهن متوجه آن شود، بلكه بايد به سهولت‌هاى پس از آن كه مورد وعده و سنت الهى است نيز توجه نمود.

منبع؛ تفسیر نور
.
.

?أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
(اى پيامبر!) آيا به تو شرح صدر عطا نكرديم؟

✔پیام ها؛

1_شرح صدر» به معناى گشايش سينه و بالا رفتن ظرفيّت انسان است تا بتواند ناملايمات را تحمّل كند و در مشكلات و سختى‌ها صبر و پايدارى ورزد.
هنگامى كه خداوند حضرت موسى را به رسالت برگزيد، اولين خواسته او سعه صدر بود كه‌
گفت: «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي» «1» پروردگارا! سعه صدر به من عطا كن. ولى پيامبر اسلام بدون درخواست مورد لطف قرار گرفت و سعه صدر را از خداوند دريافت كرد. «أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ»

2_از آنجا كه غم و غصه‌ها را نمى‌توان كم كرد، پس بايد ظرفيّت‌ها را بالا برد تا بتوان مشكلات را تحمّل كرد و كم نياورد.

3_ شرح صدر نشانه لطف ويژه الهى است: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» يعنى هر كس را خداوند اراده كند هدايت يابد، روح او را براى پذيرش اسلام باز مى‌كند.

4_از نظر روانى، هنگام برخورد با مشكلات نبايد تمام ذهن متوجه آن شود، بلكه بايد به سهولت‌هاى پس از آن كه مورد وعده و سنت الهى است نيز توجه نمود.

منبع؛ تفسیر نور

? فقط سه قدم تا عشق

برای هر یک از شما سرانجامی است پس خود را به آن برسانید
برای هر یک از شما نشانه ای است پس با آن هدایت شوید
اسلام هدفی دارد پس به آن دست یابید
.
.
خطبه 176
#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد
.
.

?بار خدایا
ما را در روزی هایمان به بدگمانی و در مدت زندگی به آرزوهای دراز آزمودی
تا جائی که روزیهای تو را از روزی خواران خواستیم

پس بر محمد و آلش درود فرست

و ما را یقین راسخ بخش که بدان وسیله از رنج طلب آسوده مان کنی
و آرامشی خاص در دل ما انداز تا به آن از شدت تعب معافمان داری
و چنان کن که…مارا از دویدن دنبال آن روزیی که رساندنش را برای ما کفالت نموده ای باز دارد و مانع پریشان خاطری ما شود.
.
.
دعای 29
صحیفه سجادیه
.
.

?ای مردم

دنیا کسی را که آرزوی آن را در دل دارد و خواستار آن باشد می فریبد
و بر جان کسی که برای بدست آوردنش با دیگران رقابت کند بخل نمی ورزد
و کسی را که آن را بدست آورد مغلوب می سازد.
.
.

خطبه 177
.
.

?ذعلب یمانی پرسید: ای امیر مومنان، آیا پروردگارت را دیده ای؟
فمود: آیا چیزی را که نمی بینم می پرستم؟
ذعلب گفت: چگونه او را دیده ای؟
فرمود: چشم ها او را آشکار ا نبیند، لکن دلها به حقیقت های ایمان درکش کند. به اشیا نزدیک است بی آنکه به آنها چسبیده باشد، و از اشیا دور است بی آنکه از آنها جدا باشد، گوینده است نه با اندیشه، اراده کننده است نه با تصمیم و سازنده است نه به وسیله اعضا. مهربان است بی آنکه نازک دل باشد.
.
.

خطبه 179
.
.

?به هیچ کاری نشتابید تا خوب آن را بررسی کنید، زیرا در هر کاری که آن را ناخوش می دارید برای ما امکان تغییر هست.
.
.
خطبه 173
.
.

?خدایا

بدنم را به کاری وادار که مقبول تو باشد
قلبم را خلوتگه محبت خود ساز
و
انس به خودت و دوستانت و اهل طاعتت را به من ارزانی دار
.
.
دعای 21
صحیفه سجادیه
.
.

?خدایا

در تمام دوره زندگی ام این قلب را به رغبت در آنچه نزد توست رام گردان
انس به خودت و دوستانت و اهل طاعتت را به من ارزانی دار
و بر هیچ فاجر و کافری بر من، منت و نعمتی قرار مده
و روی نیازم را به طرف آنان مکن

?خدایا
آرامش دل و راحت جان و بی نیازی و انجام گرفتن کارهایم را برعهده خود و گزیدگان خلقت واگذار
و مرا همنشین آنان قرار ده
و مرا یار آنان قرار ده

و این همه بر تو آسان است
.
.

دعای 21
صحیفه سجادیه
.
.

?خدایا

در تمام دوره زندگی ام این قلب را به رغبت در آنچه نزد توست رام گردان
انس به خودت و دوستانت و اهل طاعتت را به من ارزانی دار
بر هیچ فاجر و کافری بر من، منت و نعمتی قرار مده
و روی نیازم را به طرف آنان مکن
.
.

دعای 21
صحیفه سجادیه
.
.

?خدایا

چنان کن که در تمام احوال چنان به سپاس تو برخیزم که به آنچه از دنیا نصیبم می کنی خوشحال نشوم
و بر آنچه مرا در دنیا از آن محروم می داری غمگین نگردم
.
.
دعای21
صحیفه سجادیه
.
.

?در برخورد با فتنه ها

طلحه باید درباره عثمان یکی از این سه کار را می کرد
اگر پسر عفان ستمگر بود باید قاتلان او را یاری می داد و یارانش را می راند
اگر مظلوم بود باید از کشته شدن او جلوگیری می کرد و نسبت به کارهایش عذر می آورد
اگر مردد بود و نمی دانست که عثمان این گونه است یا آن گونه باید از او کناره می گرفت و به کنجی می رفت و مردم را با او به حال خود می گذاشت.
ولی او هیچ یک از این کارها را نکرد.
.
.
خطبه 174
.
.

? سه دلیلی که امام علی(ع) برای عمر بلند فرعون برشمردند.

✔حجت الاسلام و المسلمین ناصر رفیعی محمدی؛
” امیرالمومنین امام علی(ع) فرمودند؛ ” فرعون به سه دلیل عمر بلندی داشت:
#اول آنکه فقرا را اطعام می‌کرد
#دوم آنکه سهل الحجاب بود یعنی با اینکه ادعای خدایی داشت، اما مردم اگر با او کار داشتند می‌توانستند او را ببینند و این طور نبود که از 15 مسئول دفتر اجازه بگیرند و در نهایت هم نتوانند او را ببینند.
#سوم آنکه که نسبت به همسرش غیور بود بدین معنی که اجازه نمی‌داد همسرش در معرض دید نامحرم قرار بگیرد.

#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد
.
.

بار خدایا
هرکه علیه من اندیشه بد داشته باشد او را از من بگردان
نیرنگش را از من دور کن و شرش را از من بازدار
و سدی در مقابلش بپا کن که چشمش را از دیدن من کور سازی…
و مرا از همه ضرر و شر و طعن و غیبت و عیب جویی و حسد و دشمنی … ایمن سازی…
.
.
دعای 23
صحیفه
.
.

?اگر کسی می توانست برای جاوید ماندن در دنیا راهی بیابد یا برای دفع مرگ طریقی بجوید آن شخص سلیمان بن داوود (علیه السلام) بود که در کنار پیامبری و مقام قربش بر جن و انس تسلط داشت اما چون روزی خود را به تمامی بخورد و مدت عمرش را کامل کرد کمان های فنا تیرهای مرگ را به سویش روانه کرد و شهرها از او خالی شد و خانه ها معطل ماند و آنها را دیگران به ارث بردند .
به راستی در نسلهای گذشته برای شما مایه های عبرت فراوان است.
.
.

خطبه 182
.
.

?ای که خود را در وصف پرودگارت به رنج افکنده ای ، اگر راست می گویی جبرئیل و میکائیل و لشکر مقرب را وصف کن.
کسی را می توان با صفات شناخت که شکل و عضو داشته باشد و مدت و پایانی برای وی باشد که هرگاه به سر آید فانی گردد.
.
.

خطبه182
.
.

?می داند هر قطره باران کجا می افتد و کجا قرار می گیرد و مورچه ی کوچک دانه را از کجا بر می دارد و به کجا می کشد
و می داند که روزی پشه را چه چیز کافی است و هر ماده در شکمش چه فرزندی دارد.
.
.
خطبه 182
.
.

?اگر انسانها در عظمت قدرت و بزرگی نعمت خداوند می اندیشیدند به راه راست باز می گشتند و از عذاب سوزان می ترسیدند
آیا به کوچکترین چیزی که آفریده نمی نگرند که چگونه آفرینش او را محکم و ترکیبش را استوار ساخته ؟
برایش گوش و چشم پدید آورده و به استخوان و پوستش آراسته؟
.حکمت 185

.?بدانید این پوست نازک طاقت آتش دوزخ را ندارد، پس به خود رحم کنید.
شما اندازه ی طاقت خود را در مصیبت های دنیا آزموده اید

آیا دیده اید که وقتی یکی از شما خاری بر تنش فرو رود یا بلغزد و خونین شود یا ریگ داغی بسوزاندش، چگونه ناله سر نی دهد؟ پس چه حالی خواهد داشت آنگاه که میان دو طبقه از آتش قرار گیرد و همخوابه سنگ سوزان و همنشین شیطان باشد؟

آیا می دانید که مالک دوزخ هرگاه بر آتش خشم گیرد شعله های آتش به روی هم می غلتند و یکدیگر را می کوبند و خرد می کنند و آنگاه که به آتش بانگ زند شعله هایش از نهیب او در میان درهای جهنم به هر طرف زبانه می کشد؟

ای پیر سالخورده، که پیری و سستی با تو درآمیخته چگونه ای آنگاه که طوق های آتش به استخوانهای گردن بچسبد و غل و زنجیرها به دست ها وصل شود تا گوشت های ساعد را بخورد؟
.
.

خطبه 183
.
.

?خداوند شما را رحمت کند!

به سوی منازلی پیشی گیرید که به آباد کردن آن مامور شده اید و شما را به آن ترغیب کرده اند و فراخوانده اند و با پایداری در راه بندگی خدا و دوری از گناه نعمت های خداوند را بر خویش کامل سازید که فردا به امروز نزدیک است.
.
.

خطبه 189
.
.

خدایا
هرچه را که در این جهان و آن جهان باعث اصلاح حالم شود به من کرامت کن.
.
.

دعای 25
صحیفه سجادیه
.
.

?حق همسایگان و دوستان

بارخدایا
مرا توفیق ده که بدکارشان را به احسان پاداش دهم
از ستمکارسان با گذشت و بخشش صرف نظر کنم
نسبت به همه آنان نیک گمان باشم
با همه آنان به نیکی رفتار کنم
چشم از خطای آنان، عفیفانه بپوشم
از باب فروتنی با ایشان نرم باشم
بر بلادیدگان آنان به آئین رحمت رقت آورم
در نبودشان دوستی و محبت خود را بر آنان ظاهر سازم
از سر اخلاص دلبسته دوام نعمت آنان باشم
و هر چه را برای خویشان خود لازم می دانم در حق آنان لازم بدانم
و آنچه را برای مخصوصان خود رعایت می کنم برای آنان نیز رعایت نمایم.

خداوندا بر محمد و آل او درود فرست
و مرا نیز از طرف آنان رفتاری بدین صورت نصیب فرما

دعای26
صحیفه سجادیه

?مال و فرزند را دلیل خشنودی یا خشم خدا ندانید، که نشانه ی ناآگاهی از موارد آزمایش و امتحان خداوند در مواضع بی نیازی و قدرت بندگان است.
خدای سبحان فرمود:"آیا می پندارند مال و فرزندانی که به آنان عطا می کنیم برای آن است که می کوشیم خیری به آنان برسانیم؟ نه چنین نیست، اینان حقیقت را نمی دانند. ” مومنون/55_56
.
.
خطبه 192

?اگر خداوند بنا داشت که به احدی از بندگانش رخصت کبر ورزیدن دهد، همانا به پیامبران و اولیائش چنین اجازتی می داد ولی خداوند سبحان تکبر را بر ایشان ناخوش داشت، و فروتنی را برای آنان پسندید.
آنانگونه های خویش رادبر زمین نهادند
و چهره هایشان را بر خاک مالیدند
در برابر مومنان فروتنی کردند
خود از قشر مستضعف جامعه بودند
خداوند آنان را با گرسنگی آزمود
به سختی و رنج دچار ساخت
با رویدادهای وحشت زا آزمایش کرد
با ناخوشی ها و جفاها خالصشان نمود
.
.
خطبه192

?فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ «5» وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ «6» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌ «7» وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ «8» وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ «9» فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌ «10» وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى «11»

«5» امّا آن كه انفاق كرد و پروا داشت «6» و پاداش نيك (روز جزا) را تصديق كرد.
«7» به زودى ما او را براى پيمودن بهترين راه آماده خواهيم كرد. «8» ولى آنكه بخل ورزيد و خود را بى‌نياز پنداشت. «9» و پاداش نيك (روز جزا) را تكذيب نمود.
«10» پس او را به پيمودن دشوارترين راه خواهيم انداخت. «11» و چون هلاك شد، دارايى‌اش براى او كارساز نخواهد بود.

سوره لیل

✔پیام ها

1_ شايد مراد از عطاى همراه با تقوا، اين باشد كه عطا با نيّت خالص و بدون منت، آن هم از مال حلال و در مسير خدا باشد كه تمام اين امور در كلمه تقوا جمع است. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌»

2_ اگر خداوند براى برخى راه خير را باز مى‌كند، «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌» و براى برخى راه شر را «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌» به خاطر تفاوت تلاش خود انسان‌ها است. «إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى»

3_هر كس گام اول سخاوت را بر اساس ايمان به معاد و تقوا بردارد، خدا ظرفيّت و شرايط روحى او را براى كارها هموار مى‌كند و روح او را با كار خير مأنوس مى‌گرداند، تجربه و تعقل و كاردانى او را بالا مى‌برد، الهام و ابتكار به او مى‌دهد، پذيرش مردمى و اجتماعى او را زياد مى‌كند و راه‌هاى جديدى را براى كار خير پيش پاى او مى‌گذارد كه همه اينها مصداق‌ «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌» است.

4_نكته لطيف آن است كه قرآن مى‌فرمايد: او را براى آسان‌ترين راه آماده مى‌كنيم‌ «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌» و نفرمود: كار را براى او آسان مى‌كنيم. «سنيسر له اليسرى» و فرق است ميان آنكه انسان روان باشد يا كارش روان باشد. انسان مى‌تواند با توكل و دعا و اتصال به قدرت بى نهايت آسان داراى چنان سكينه و سعه صدر شود كه هر كارى را به راحتى بپذيرد و انجام هر كار خير براى او آسان باشد.

5_آنچه مهم است، اصل بخشش است، نوع و مقدار آن در مرحله بعد است. عطا گاهى كم است، گاهى زياد، گاهى از مال است و گاهى از مقام و آبرو.

6_امام باقر عليه السلام در تفسير آيه‌ «فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌» فرمودند: «لا يريد شيئا من الخير الا يسره الله له» چيزى را اراده نمى‌كند مگر آنكه خداوند انجام آن را براى او آسان مى‌كند.
و در تفسير آيه‌ «وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ وَ كَذَّبَ بِالْحُسْنى‌ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌» فرمودند: «لا يريد شيئا من الشر الا يسره الله له» درباره انجام دادن هيچ شرى تصميم نمى‌گيرد مگر آنكه خداوند انجام آن شر را براى او آسان كرده و مرتكب مى‌شود.

7- آنچه عطا مى‌كنيد مهم نيست، چگونه و با چه انگيزه و حالت عطا كردن مهم است. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌»

8- شرط پذيرفته شدن عطا، تقواست. «أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌» (وگرنه عطاى مال حرام يا با نيّت غير خالص اجرى ندارد، زيرا «إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ» «3»)

9- آخرت، بهتر از دنيا است. «الحسنى»
10- كسى مى‌تواند به عطاى خود رنگ الهى داده و اهل پروا باشد كه به معاد ايمان داشته باشد. «وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌» (قرآن به وعده‌هاى قيامت حُسنى گفته است.

11- ايمان به قيامت، شرط پذيرفته شدن عمل است. «وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‌»
12- بخل و مغرور شدن به مال، نشانه بى‌تقوايى است. «مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌»

13- گشايش يا گره خوردن كارهاى انسان، نتيجه سخاوت يا بخل انسان نسبت به ديگران است. أَعْطى‌ … لِلْيُسْرى‌، بَخِلَ‌ … لِلْعُسْرى‌

14- نيكى، نيكى مى‌آورد و شر، شر. أَعْطى‌ وَ اتَّقى‌ … فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌- بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌ …
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌

15- پاداش و كيفر الهى متناسب با رفتار انسانهاست، اگر گره از كار فقرا باز كنيم، خداوند گره از كار ما باز مى‌كند. «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى‌» و اگر فقرا را در عُسرت گزاريم، خداوند هم عسرت را پيش پاى ما مى‌گذارد. «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‌»

16- اهل بخل بدانند كه ثروت نجات دهنده نيست. «وَ ما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى»
17- نتيجه بخل سقوط است، سقوط از انسانيّت و كمال و سقوط از چشم مردم همراه با سقوط در دوزخ و محروم شدن از درجات اخروى. «إِذا تَرَدَّى»

18- گاهى منشأ بخل امروز، به خاطر ترس از فقر در آينده است. «بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‌» (چنانكه در آيه 267 و 268 سوره بقره در كنار دستور انفاق مى‌فرمايد: اين شيطان است كه شما را از فقر آينده مى‌ترساند. أَنْفِقُوا … الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ)

19- گاهى سرچشمه بخل، مغرور شدن به دنيا و احساس بى‌نيازى نسبت به وعده‌هاى بهشتى است.
.
.
منبع؛ تفسیر نور
.
.

?امام باقر (علیه السلام)؛
علمی که به آدم (ع) فرود آمده بالا نرفت و علم به ارث منتقل می شود…و عالمی نمیرد جز اینکه کسی را که مانند او یا آنچه خدا خواهد(علم کمتر یا بیشتر از آن عالم)بداند به جا گذارد.

?امام باقر(ع)؛
مردم رطوبت را می مکند و نهر بزرگ را رها می کنند. عرض شد: نهر بزرگ چیست؟ فرمودند: رسول خداست… همانا خدای عزوجل سنتهای تمام پیغمبران را از آدم تابرسد به محمد(صلی الله علیه و آله) برای او گرد آورد… و رسول خدا (ص) تمام آنرا به امیر المونین(ع) تحویل داد.

اصول کافی، ج1، کتاب الحجه

✔شرح؛ خداوند متعال موضوع انتقال علم را در بشر با اسباب و شرایطی مقرر فرموده ..انسان را با زبانی گویا و گوشی شنوا و چشمی بینا خلق فرمود تابتواند آنچه را می داند به دیگران بگوید و آنها بشنوند و بیاموزند و نیز نوشتن با قلم را به او آموخت تا بتواند معلومات خود را در صفحه ای نقش کند و آیندگان پس از خود را از آن بهره مندسازد.
سید جواد مصطفوی
.
.
.

?بار خدایا!درود بفرست بر محمد و خاندان او

دفع مکردشمن را به ایشان بیاموز .
به مدافعان مرزهاهر چه نمی شناسند بشناسان
و ایشان را هر چه نمی دانند بیاموز
وچشمانشان را بر هر چه نمی بینند بگشای.

? و چون با دشمنان رویاروی شوند،یاد دنیای مکار فریبنده از خاطرشان بزدای
و هوس حطام فتنه انگیز این جهانی از دلشان محو کن
و بهشت را پیش چشم ایشان دار و آن مساکن جاوید و آن منازل کریم و آن حوران خوبروی وآن جویباران سرشار از آشامیدنیهای نغز و گوارا و آن درختان سر فرو داشته و بارور از میوه های گونه گون بهشتی را به آنان بنمای،تاهوای پشت کردن به دشمن در دل هیچ یک از ایشان نجنبد و خیال گریختن از هماورد از خاطر کس نگذرد

?مسلمانان هر ثغری را برای نبرد با مشرکانی که در برابرایشانند بسیج فرمای
و آنان را به گروههایی از ملائکه که پی در پی،ازپس هم،به یاریشان فرود می آیند یاری نمای،تا دشمنان تو را تا آنجا که خاک زمین به پایان می رسد به کشتن و اسیر کردن واپس رانند،یا آنکه مشرکان اقرار کنند که تویی الله،آن خدای که جز او خدایی نیست،یکتاو بی انباز .

?هر گاه با دشمن تو و دشمن خود مصاف در پیوندد،شمارهماوردان در چشمش اندک آور و هیبتشان در دلش خرد بنمای.
او را بردشمن چیره گردان و دشمن را بر او چیره مگردان.

?و اگر خواهی زندگی اش را به نیکبختی پایان دهی و به خلعت شهادتش بنوازی،چنان کن که شهادت او پس از آن باشد که دشمنت را هلاک ساخته باشد یا به بند اسارت آورده باشد و اطراف بلاد اسلامیان از تجاوز خصم ایمن گردیده باشد و دشمنان تو پشت کرده روی به هزیمت نهاده باشند.
.
.
دعای27
صحیفه سجادیه
.
.

?ای خداوند

مشرکان را به مشرکان مشغول دار تا از تطاول بر بلاد اسلامیان باز مانند
و از شمار ایشان بکاه تا از شمار مسلمانان نکاهند.
میانشان جدایی افکن تا بر ضد مسلمانان متحد شدن نتوانند.
آرامش از دلشان و نیرومندی از تنشان دور کن
و اندیشه هر حیله و نیرنگ از قلوبشان بپرداز.

?به هنگام نبرد با مردان ما دست وپایشان سست گردان و در دلشان بیم افکن تا از جدال و آویز باسلحشوران اسلام عاجز آیند.
لشکری از ملائکه خود،همراه با خشم وعذاب خود بر سرشان فرست،آن سان که در جنگ بدر فرستادی،تارگ حیاتشان قطع کنی و جاه و جلالشان از میان ببری و جمعشان پراکنده سازی.

?آبهاشان را به وبا بیالای و طعامشان به دردها بیامیز
وشهرهاشان در زمین فرو بر و پی در پی سنگ بلا بر سرزمینشان ببار
و آن را به قحطسال دچار کن و توشه و زادشان را در بی باران ترین وخشک ترین و دورترین زمینها قرار ده،

?پناهگاههای زمین به رویشان سدکن و به گرسنگی مداوم و بیماری دردناک مبتلایشان گردان.
میان دشمنان و سلاحهایشان جدایی افکن و بنددلشان بگسل
و چنان کن که میان ایشان و زاد و توشه ایشان فاصله ای بزرگ پدید آید
و در راه سرگشته و حیرانشان گردان و آن سان کن که راه خویش گم کنند.

دشمنانشان را راه مدد بربند
و ازشمارشان بکاه
و قلوبشان لبریز از وحشت نمای
و دستشان از تطاول کوتاه کن و زبانشان از گفتن به بند آر
و چنان کن که شکست ایشان سبب پراکندگی و عبرت آن کسان گردد که از پی شان می آیند و چون ایشان را به خواری در افکنی از آن پس هیچ لشکر انگیز طمع در ستیز با مانکند.

?زنانشان از زادن سترون دار و مردانشان را از آب پشت بخشکان و نسل چارپایان و ستورانشان منقطع گردان.
آسمانشان رامفرمای که بر آنان قطره ای ببارد و زمینشان را مفرمای که گیاهی برویاند.
.
.
دعای 27
صحیفه سجادیه
.
.
.
.

?قیمت و ارزش انس با یکدیگر و عظمت آن از هرچیز، بیشتر است.
.
.
خطبه 192
.
.

?آنگاه که در احوال پیشینیان می اندیشید، کاری را برگزینید که مایه ی عزت و سربلندی آنان شد و دشمنان را از سرراهشان کنار زد و سلامت و عافیت زندگی آنان را فراهم آورد و نعمت در اختیارشان نهاد… اینها به سبب آن است که آنان از تفرقه دوری نمودند و بر همدلی با یکدیگر پایداری کردند … بپرهیزید از هرچیزی که ستون فقراتش را درهم شکست و نیرویشان را تحلیل برد از:
کینه یکدیگر در دل داشتن،
بذر نفاق و دشمنی در سینه کاشتن
و از هم بریدن
و دست از یاری یکدیگر کشیدن.
.
.
خطبه 192

?وقتی که میان آنان تفرقه حاکم شد، و همدلی آنان به پراکندگی ، و وحدت کلمه به اختلاف و جدایی دلها بدل گشت و گروه گروه شدند و به نبرد با هم پرداختند در این هنگام خداوند جامه ی کرامت را از اندامشان بیرون آورد و نعمت فراوانش را از آنان گرفت و داستان های زندگی آنان را در میان شما باقی ماند تا مایه ی عبرت عبرت گیرندگان باشد.

خطبه 192

?خداوند بی خردان را به سبب ارتکاب گناه و خردمندان را به علت ترک نهی از منکر از رحمت خویش دور نمود.

خطبه 192

وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها «7»
فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها «8»
سوره شمس

به نفس سوگند و آنكه آن را سامان داد * پس پليدى‌ها و پاكى‌هايش را به او الهام كرد.

✔پیام ها

1- خواسته‌ها و تمايلات و غرايز انسان به طور حكيمانه تعديل شده است. «وَ نَفْسٍ وَ ما سَوَّاها»
2- گناه، نوعى شكافتن پرده عفّت و ديانت است. «فُجُورَها»

3- فهم و درك خوبيها و بديها به صورت فطرى، در عمق روح انسانها نهاده شده است. «فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها»

4- ابتدا بايد پليدى‌ها را بشناسيم، سپس راه گريز و پرهيز از آنها را. (كلمه «فجور» قبل از «تقوا» آمده است.) «فُجُورَها وَ تَقْواها»

.
.
منبع؛ تفسیر نور
.
.

?بار خدایا،
درود بفرست بر محمد و خاندان او

مرزبانان را به نیروی خود یاری ده
پیرامونشان رانفوذ ناپذیر گردان.
جمعشان متحد کن و خود به تدبیر کارهاشان پرداز.
دفع مکردشمن را به ایشان بیاموز
به مدافعان مرزهاهر چه نمی شناسند بشناسان
و ایشان را هر چه نمی دانند بیاموز
وچشمانشان را بر هر چه نمی بینند بگشای.
مسلمانان هر ثغری را برای نبرد با مشرکانی که در برابرایشانند بسیج فرمای
و آنان را به گروههایی از ملائکه که پی در پی،ازپس هم،به یاریشان فرود می آیند یاری نمای

خدایا
هر مسلمانی که پس از رفتن یکی از غازیان یا مرزبانان به میدان نبرد،به جای او عهده دار امور خانه اش گردد،یا بازماندگانش را سرپرستی کند یا به بخشی از مال خود جنگجو را مدد رساند یا به سازو برگ نبرد یاری دهد،یا بر جهادش بر انگیزد،یا دعای خیر خود بدرقه راهش گرداند،یا در غیاب او حرمتش رعایت کند،
او را پاداشی ده همچون پاداش آن جنگجو،به همان مقدار و همان گونه.
.
.
دعای27 صحیفه سجادیه

?"اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و المومنون”
در عمل باشید که خدا و رسولش و مومنان کردار شما را میبیند.

?امام صادق(ع) در تفسیر آیه مذکور فرمودند؛ “[یعنی] در هر بامداد کردار بندگان نیکوکار و فاسق بر رسول خدا(ص) عرضه می شود، پس برحذر باشید.”

?عبدالله بن ابان که نزد حضرت رضا(ع) منزلتی داشت، گوید به آن حضرت عرض کردم:"برای من و خانواده ام بدرگاه خدا دعا بفرما. فرمود: مگر من دعا نمیکنم؟ بخدا که اعمال شما در هر صبح و شام بر من عرضه می شود… مگر تو کتاب خدا عزوجل را نمی خوانی که فرماید: بگو در عمل کوشید که خدا و رسولش و مومنان کردار شما را نی بینند. بخدا که آن مومن علی بن ابی طالب است.”
اصول کافی، جلد1
.
.

?"ان فی ذلک لایات للمتوسمین”
در آن نشانه هایی برای باریک بینان است.

?پیامبر(صلی الله علیه و آله) در تفسیر آیه فرمودند؛ “از زیرکی مومن پروا کنید، زیرا که او با نور خدا می بیند.”
?و در حدیثی دیگر امام صادق (ع) فرمودند؛ “مائیم باریک بینان”

اصول کافی، ج1

هر دو روایت صحیح است و در طول هم قرار دارد زیرا مومنان در راستای پرتو نور اهل بیت و آنان در راستای پرتو نور خداوند عز وجل قرار دارند.
.
.

آن که گفتن “نمی دانم” را ترک گوید به نقطه های آسیب پذیرش ضربه وارد آید.

?طلبگی، کار یدی یا مفت خوری

چنان که مرسوم است برخی اشکال می گیرند که چرا طلبه ها کار یدی نمی کنند و حال آن که حضرت علی (ع) کار می کرد؛
[استاد صفائی حائری] فرمود: علی (ع) روی زمین کار می کرد، به این خاطر بود که او را از کار کردن روی استعدادها محروم کرده بودند وگرنه هرگز آدم ها را رها نمی کرد.
یکی از برادران طلبه که گویا دل آزردگی زیادی از برخورد برخی بی انصاف ها داشت پرسید: راستی به نظر شما مفت خور کیست؟
فرمود: مفت خور کسی است که مشغول انجام تکلیف نباشد. اگر پزشکی بتواند پزشک تربیت کند ولی تعلیم را رها کرده و مطب باز کند که خود را تامین مالی کند، بر مسند وظیفه ننشسته است.
.
.

کتاب؛ مشهور آسمان
خاطراتی از استاد صفائی حائری
#اللهم_صلی_علی_محمد_و_آل_محمد
.
.
.

“لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ” بلد/4
همانا ما انسان را در رنج و زحمت آفريديم.
.
.
✔پیام ها

1_كَبَدٍ» به معناى سختى است.
2_اينكه انسان در دل رنج و سختى آفريده شده، يعنى كاميابى‌هاى دنيوى آميخته با رنج و زحمت است.
3_ حضرت على عليه السلام مى‌فرمايد: دنيا خانه‌اى است كه با سختى‌ها عجين شده است.
.
.
منبع؛ تفسیر نور
.
.

?بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ «17» وَ لا تَحَاضُّونَ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ «18» وَ تَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا «19» وَ تُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا «20»/ سوره فجر

بلكه شما يتيم را گرامى نمى‌داريد. «18» و يكديگر را بر اطعام بينوايان ترغيب نمى‌كنيد. «19» و ميراث را (به حق و ناحق) يكجا مى‌خوريد. «20» و مال را بسيار دوست داريد.
.
.
✔پیام ها

1_«أَكْلًا لَمًّا» يعنى يكجا خوردن، بدون دقت در اين كه حلال است يا حرام و آيا مال ديگران به آن اضافه شده يا نه. «لَمًّا» مصدر «لممت» به معناى جمع و ضميمه كردن است.

2_«جَمًّا» به معناى زياد و انباشته است.
3- مهمتر از جسم يتيم روح اوست كه بايد گرامى داشته شود. «تُكْرِمُونَ»
4- كمبودهاى روحى را با احترام و محبت جبران كنيد. (اولين انتظار يتيمان احترام به شخصيّت آنان است) «تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ»

5- در مورد كارهاى خداوند، قضاوت نابجا نكنيد. دليل تنگى رزق را بى‌اعتنائى خداوند نپندازيد، بلكه نتيجه عملكرد خودتان بدانيد. «كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ»

6- احسان به ديگران، در رزق و روزى انسان نقش مهمى دارد. «لا تُكْرِمُونَ‌- فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ»
7- بينوايان نبايد گرسنه بمانند. با انفاق خود، با تشويق ديگران بايد به آنان رسيدگى كرد. «تَحَاضُّونَ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ»

8- در درآمدهاى خود دقّت كنيد؛ هر نانى مصرف كردنى نيست. «أَكْلًا لَمًّا»
9- علاقه به مال فطرى است، آنچه مذموم است، علاقه شديد است‌ «حُبًّا جَمًّا»
10- تكريم خداوند از شما، بايد سبب تكريم شما از يتيمان باشد. فَأَكْرَمَهُ‌ … لا تُكْرِمُونَ‌

منبع؛ تفسیر نور
.
.

?فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ«15»
وَ أَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ «16
بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ «17» وَ لا تَحَاضُّونَ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ «18»
سوره فجر

اما انسان (کم ظرف ضعیف بی صبر) چون خدا او را برای آزمایش و امتحان کرامت و نعمتی بخشد در آن حال (مغرور ناز و نعمت شود و) گوید: خدا مرا عزیز و گرامی داشت.
ولى هرگاه او را بيازمايد و روزى او را تنگ سازد، مى‌گويد: پروردگارم مرا خوار كرده است.
.
.

✔پیام ها

1- آزمايش، وسيله تربيت و رشد انسان است. «الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ»
2- دريافت‌هاى انسان بر اساس لطف اوست نه استحقاق ما. پس گرفتار غرور و عجب نشده و از آزمايش غفلت نكنيد. «فَأَكْرَمَهُ وَ نَعَّمَهُ»
3- نه فقر نشانه اهانت است و نه دارايى نشانه كرامت؛ بلكه هر دو وسيله آزمايش است. ابْتَلاهُ‌ … فَأَكْرَمَهُ‌، ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ‌
4_در مورد كارهاى خداوند، قضاوت نابجا نكنيد. دليل تنگى رزق را بى‌اعتنائى خداوند نپندازيد، بلكه نتيجه عملكرد خودتان بدانيد. «كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ»

5_آزمايش‌هاى الهى گوناگون است، گاهى با رفاه و ثروت انسان را آزمايش مى‌كند و گاهى با تنگدستى و مشكلات. ولى انسان عجول كه از آزمايش الهى و اهداف آن غافل است، دست به قضاوت‌ها و تحليل‌ها و تفسيرهاى غلط زده و از خداوند گلايه مى‌كند.
.
.
منبع؛ تفسیر نور

?خدا را خدا را
ای جماعت بندگان!
اکنون که در تندرستی پیش از بیماری و در گشایش پیش از تنگی به سر می برید برای رهایی خود بکوشید پیش از آنکه گردن ها به گرو اعمال رود،
چشمان خود را در شب بیدار دارید شکم هایتان را لاغر کنید،
قدم های خود را به کار گیرید،
اموالتان را انفاق کنید،
و از بدنهایتان بگیرید و به جان های خود ببخشید و در این راه بخل نورزید،
که خداوند فرمود؛ “اگر خداوند را یاری کنید خدا شما را یاری می نماید و گام هایتان را استوار می دارد.” محمد/7

خطبه 183، نهج البلاغه
✔شب جمعه هست، چشمان خود را از خواب بسیار برگیریم….

?نخل های آزادی

سلمان فارسی که مردی آزاده بود، در جست و جوی دانش و دین حق به حجاز آمد. در این سفر، گروهی از عرب ها او را به بردگی گرفته و فروختند.
وی پس از اینکه به پیامبر(صلی الله علیه و آله) ایمان آورد در تلاش برای آزادی خویش با صاحبش مکاتبه نمود و قرار شد وی تعدادی درخت خرما بکارد و زمانی که به ثمر نشست. آزاد شود.
رسول الله(ع) تمام آن نخل ها را کاشتند و همه آن درخت ها میوه دادند. این واقعیت حکایت از تلاش رسول خدا برای آزادی سلمان فارسی دارد که به قدرت الهی درختها زود میوه دادند.1. 2

✔بسیاری از امتیازات دینی و فضایل سلمان فارسی در احادیث پیامبر گرامی وجود دارد که فریقین آنها را نقل کرده اند. هماهنگی محتوایی احادیث نبوی در ارتباط با سلمان در نقل شیعه و اهل سنت نشانه صدور آنها از پیامبر و عامل احترام ویژه مسلمانان جهان برای سلمان است. بازشناسی شخصیت سلمان فارسی در پرتو رهنمودهای پیامبر خدا برای پیروزی از سلمان و درس گرفتن از زندگانی و سیره وی در ابعاد گوناگون لازم است.

✔سلمان، نمونه یک سیاست مدار مسلمان
✔ مهمترین عامل تشیع ایرانیان
✔ نماد نفی تبعیض نژادی در اسلام
✔سمبل کامل تربیت اسلامی
✔نقطه وحدت تمام مسلمانان
✔واسطه فیض ایرانیان با مرکز وحی
و…
✔ شیعه ای مغفول مانده از یاران علی

#سلمان_فارسی_را_به_ایرانیان_بشناسانیم

1_کنز العمال، ج13
2_مقاله از پایگاه نور مگز

?"وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ” بقره/45
واز صبر ونماز يارى جوييد واين كار جز براى خاشعان، گران وسنگين است.

✔پیام ها

1- صبر ونماز، دو اهرم نيرومند در برابر مشكلات است. «اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ …»
2- هر چه در آستان خدا اظهار عجز و بندگى بيشتر كنيم، امدادهاى او را بيشتر دريافت كرده و بر مشكلات پيروز خواهيم شد. «اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ»
3- استعانت از خداوند در آيه‌ى‌ «إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» منافاتى با استعانت از آنچه به دستور اوست، ندارد. «اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ»

4- سنگين بودن نماز، گاهى نشانه‌ى تكبّر در برابر خداست. «لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ»
5- در روايات مى‌خوانيم كه حضرت على عليه السلام هرگاه مسئله‌ى مهمى برايشان رخ مى‌داد به نماز مى‌ايستادند واين آيه را تلاوت مى‌كردند.

6- فرشتگان به اهل بهشت سلام مى‌كنند، امّا نه به خاطر عبادت و نماز و حج و زكات آنان، بلكه به خاطر مقاومت و پايدارى آنها؛ «سلام‌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ» چون اگر مقاومت نباشد، نماز وجهاد وحج وزكات نيز وجود نخواهد داشت.
حتّى شرط رسيدن به مقام هدايت و رهبرى الهى، صبر است؛ «جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا»