?سپاس و ستایش خدای را که!

مرا مرده و یا بیمار وارد بامداد نساخت.
نه آفتی بر رگ هایم وارد شده، نه به بدترین اعمالم گرفتار گشتم.
نه نسلم بریده شده و نه از دینم برگشتم
نه منکر پرودگارهلستم و نه از ایمانم در هراسم
نه عقلم دچار سرگردانی است و نه به عذاب امت های پیشین مبتلا شده ام.
شب را به بامداد رساندم در حالی که بنده ای مملوک و بر نفس خویش ستمکارم.

نمی توانم چیزی بگیرم جز آنچه تو عطایم کرده ای و نمی توانم خودم را حفظ کنم مگر تو مرا حفظ نمایی.
.
.
خطبه 215
نهج البلاغه
.
.

?آگاه باشید!

خدای سبحان برای خیر اهلی، و برای حق ستون هایی و برای طاعت نگهبانانی قرار داده.
شما هنگام هر طاعتی یار از جانب خداوند دارید که حقیقت را بر زبانها می گوید و دلها را استحکام می بخشد. در یاری خداوند کفایت است برای خواهان کفایت و شفاست برای جوینده ی شفا.
.
.
خطبه 214
نهج البلاغه
.
.

?گاهی پیامبر (صلی الله علیه و آله) سخنی می گفت که دو جنبه داشت: سخنی خاص و سخنی عام.
آنگاه کسی که نمی دانست مراد خدای سبحان و پیامبر (ص) از آن کلام چیست، آن را می شنید، و بدون آنکه معنا و مقصود و هدف از آن رابداند، آن راتفسیر و توجیه می کرد. همه ی یاران رسول خدا (ص) این گونه نبودند که از آن حضرت بپرسند و معنایش را بجویند حتی گاهی دوست می داشتند که عربی بیابانی با تازه واردی از راه برسد و از حضرت چیزی بپرسد و آنان پاسخش را بشنوند اما من هرچه برایم پیش آمد از پیامبر پرسیدم و آن را به خاطر سپردم.
اینها علل و عوامل اختلاف مردم در احادیث است.

خطبه 210
.
.

?امام صادق (علیه السلام)؛

برای ما در هر شب جمعه شادی و سروری است. چون شب جمعه شود، پیغمبر (صلی الله علیه و آله) به عرش خدا برآید و ائمه (ع) برآیند و ما نیز با ایشان برآئیم. پس ارواح ما به بدنهایمان بازنگردد، مگر با علمی که استفاده شده باشد و اگر چنین نباشد، علم ما نابود گردد.

?ایشان در حدیث دیگری می فرمایند ؛

هرگاه بنای افزایش علم باشد، اول آنرا به پیغمبر (ص) عرضه کنند، سپس بر امامان تا برسد به ما.

?ایشان در حدیث دیگری می فرمایند؛

خدای تبارک و تعالی را دو گونه علم است:
1- علمی که ملائکه و پیغمبران و رسولانش را به آن آگاه ساخته، پس آنچه ملائکه و رسولان و پیغمبران اش را به آن آگاه ساخته، ما هم میدانیم.
2- علمی که به خودش اختصاص داده و هرگاه در موضوعی از آن علم بدا حاصل شود، ما را آگاه سازد و بر امامان پیش از ما هم عرضه شود.
.
.
اصول کافی، جلد 1
.
.

?وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ «1» الَّذِي جَمَعَ مالًا وَ عَدَّدَهُ «2» يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ «3»

«1» واى بر هر عيب جوى طعنه زن.
«2» آنكه مالى جمع كرد و شماره‌اش كرد.
«3» او خيال مى‌كند كه اموالش او را جاودان ساخته است.

✔پیام ها

1_«هُمَزَةٍ» از «همز» به معناى عيب جويى از طريق چشم و ابرو و اشاره است. «لمز» به معناى عيب جويى با زبان است. حرف (ة) در پايان اين دو كلمه براى مبالغه است.

2_عيب جويى و طعنه به هر نحو و شكل ممنوع و حرام است. غيابى يا حضورى، با زبان يا اشاره، شوخى يا جدى، كوچك يا بزرگ مربوط به كار و صنعت يا آفرينش طبيعت.

3- يكى از آفات و خطرات ثروت اندوزى، تحقير ديگران است. هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ … جَمَعَ مالًا وَ عَدَّدَهُ‌
4- مسائل اخلاقى جزء دين است و انسان مؤمن، بايد زبان و نگاه خود را كنترل كند. «وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ»

5- مراقب باشيم فريب دنيا را نخوريم و به مال دنيا مغرور نشويم. «يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ»

6- آنان كه به جاى انفاق مال، در فكر جمع و احتكار اموال هستند، منتظر عذاب‌
خورد كننده قيامت باشند. جَمَعَ مالًا وَ عَدَّدَهُ‌ … لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

7- نيش‌زبان و طعنه زدن، از گناهان كبيره است، زيرا درباره آن وعده عذاب آمده است. وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ … لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَ

منبع؛ تفسیر نور
.
.

?امام به عاصم بن زیاد که عبایی بر تن کرده و از دنیا دل کنده بود، می گوید:

ای دشمنک خویشتن!
شیطان پلید تو را گمراه ساخته. آیا به خانواده و فرزندانت رحم نمی کنی؟!
می پنداری خداوند چیزهای پاکیزه را برایت حلال کرده ولی خوش ندارد که از آنها بهره مند شوی؟

عاصم گفت: ای امیرالمومنان! تو خود لباس خشن بر تن می کنی و غذایی ناگوار می خوری؟
امام فرمود: وای بر تو! من مانند تو نیستم، زیرا خداوند بر پیشوایان عادل واجب کرده که زندگی خود را در سطح مردم ضعیف قرار دهند تا فقر مستمندان آنان را دچار اندوهی هلاکتبار نکند.
.
.
خطبه209
نهج البلاغه
.
.

?حضرت علی (ع) هنگامی که در بصره با عیادت علاءبن زیاد حارثی آمد، وقتی خانه ی او را وسیع و بزرگ دید، فرمود:

با این خانه ی بزرگ در دنیا چه می کنی، حال آنکه در آخرت به آن نیازمندتر خواهی بود؟
آری، اگر بخواهی با این خانه به آخرت دست یابی، در آن خانه میهمانی ده، صله ی رحم به جای آور و حقوق آن را در مصارفش بپرداز.
در این صورت به وسیله ی این خانه به آخرت دیت یافته ای.
.
.
خطبه 209
نهج البلاغه
.
.

?دشنام

من خوش ندارم که شما دشنام دهنده باشید. اگر شما رفتار آنان را افشا کنید و حالشان را بازگو نمایید گفتارتان صوابتر و عذرتان پذیرفته تر خواهد بود.
بهتر است به جای ناسزا گفتن بگویید: “خداوندا، خون های ما و خون های ایشان را از اینکه بر زمین بریزد حفظ کن و روابط میان ما و آنان را اصلاح فرما. این گروه را هدایت نما و از گمراهی نجات ده تا کسی جاهل به حق است آن را بشناسد و کسی که شیفته ی گمراهی است از آن بازایستد.”
.
.
خطبه 208
.
.

?من حق ندارم شما را به کاری که میل ندارید، وادار سازم.
.
.
خطبه 208
.
.

?ای گروه شیعه!
با سوره “انا انزلناه” با(اهل سنت) مخاصمه و مباحثه کنید تا پیروز شوید.
به خدا که آن سوره پس از پیغمبر، حجت خدا است بر مردم.
و آن سوره سرور دین شماست و نهایت دانش ماست.(زیرا در آن شب مکنونات علمی برای ما هویدا می شود)

?ای گروه شیعه!
با آیات “حم و الکتاب المبین انا انزلناه فی لیله مبارکه انا کنا منذرین” مخاصمه کنید، زیرا این آیات مخصوص والیان امر امامت است بعد از پیغمبر (صلی الله علیه و آله)

?ای گروه شیعه!
خدای می فرماید: “هیچ امتی نیست مگر آنکه بیم رسانی در میان آنها بوده است”
شخصی گفت: “ای ابا جعفر! بیم رسان است محمد (ص)”
فرمود: درست گفتی ولی آیا پیغمبر در زمان حیاتش چاره ئی از فرستادن نمایندگان در اطراف زمین داشت؟
گفت : نه
امام فرمود: به من بگو مگر فرستاده پیغمبر بیم رسان او نیست چنانکه خود پیغمبر (ص) فرستاده خدای عزوجل و بیم رسان او بود؟
گفت : چرا
فرمود: همچنین پیغمبر (ص) برای پس از مرگ خود هم فرستاده و بیم رسان دارد، اگر بگوئی ندارد لازم آید که پیغمبر آنهائی را که در صلب مردان امتش بودند، ضایع کرده باشد.
.
.
اصول کافی، ج1
.
.

?خدایا!

آنچه را از قضای خود که ما از آن اکراه داریم، محبوب قلبمان کن
و آنچه را از حکم تو سخت می پنداریم بر ما آسان ساز
و گردن نهادن به آنچه از مشیت و اراده ات بر ما وارد آورده ای به ما الهام فرما تا تاخیر آنچه را که تعجیل فرمودی و تعجیل آنچه را که تاخیر انداختی، دوست نداریم.
و هر آنجه که محبوب توست ناپسند ندانیم
و آنچه را تو نمی پسندی انتخاب نکنیم.
.
.
دعای 33
صحیفه سجادیه
.
.

?خدایا!
بر محمد و آل او درود فرست

و در حقم به خیر حکم کن
شناخت آنچه را که برایمان اختیار کردی به ما الهام فرما
دلهره شک را از ما دور کن
ما را دچار فروماندگی از معرفت آنچه برایمان اختیار کرده ای مکن.
.
.
دعای 33
صحیفه سجادیه
.
.

?ای مردم!

پیش از آنکه بدن هایتان را از دنیا خارج کنند، دلهایتان را از آن خارج کنید.
مقداری برای آخرت پیش فرستید تا برایتان ذخیره شود و تمام دارایی خود را برجای نگذارید که به زیان شماست.

خطبه 203
.
.

?ای مردم!
در راه هدایت از کمی رهروانش وحشت مکنید، که مردم بر سر سفره ای نشسته اندکه زمان سیری آن اندک و مدت گرسنگی آن بس طولانی است.

خطبه 201
نهج البلاغه
.
.

?"أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ”
فزون طلبى (و تفاخر) شما را سرگرم كرد.

✔پیام ها؛

1_«تكاثر» از «كثرت» به معناى فزون‌طلبى و فخرفروشى به ديگران به واسطه كثرت اموال و اولاد است.
2_«أَلْهاكُمُ» از «لهو» به معناى سرگرم شدن به امور جزئى و ناچيز است كه انسان را از اهداف بلند باز دارد.

3- فزون طلبى و فخرفروشى انسان را به كارهاى بيهوده و عبث مى‌كشاند. «أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ»
4- فزون‌طلبى، عامل غفلت از حساب قيامت است. «أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ- لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ»

5- تكاثر و تفاخر، كيفر سختى دارد. أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ … لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ‌
6_كسانى‌كه به دنيا سرگرم هستند، هرگز به درجه يقين نمى‌رسند. «لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ»

7_حضرت على عليه السلام در خطبه 221 نهج البلاغه، بعد از تلاوت اين سوره مطالبى دارند كه ابن ابى الحديد در شرح آن مى‌گويد: در طول پنجاه سال، بيش از هزار بار اين خطبه را خوانده‌ام و عظمت اين خطبه به قدرى است كه سزاوار است بهترين گويندگان عرب جمع شوند و اين خطبه برايشان تلاوت شود و همه به سجده افتند، همانگونه كه هنگام تلاوت بعضى از آيات قرآن، همه به سجده مى‌افتند.

8_اقسام تکاثر
?تكاثر در عمر. چنان كه بعضى دوست دارند هزار سال عمر كنند. «يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ»
?تكاثر در مال. قرآن مى‌فرمايد: برخى افراد به دنبال جمع مال و شمارش آن هستند. «الَّذِي جَمَعَ مالًا وَ عَدَّدَهُ»
?تكاثر در مسكن. قرآن در مقام سرزنش بعضى مى‌فرمايد: در دامنه هر كوهى ساختمان‌هاى بلند بنا مى‌كنيد. «أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ»
?تكاثر در شهوت. اسلام براى مسئله جنسى، راه ازدواج را تجويز كرده و بهره‌گيرى از همسر را بدون ملامت شمرده: «إِلَّا عَلى‌ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ» و ارضاى شهوت از غير راه ازدواج را تجاوز دانسته است. «فَمَنِ ابْتَغى‌ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ»
.
.
منبع؛ تفسیر نور
.
.

هر مکری گناهی است و هر گناهی نوعی کفر و انکار. در روز قیامت هر نیرنگ بازی پرچم و نشانه ای دارد که با آن شناخته می شود.
.
.
خطبه 200
نهج البلاغه
.
.

?اهمیت زکات

زکات در کنار نماز وسیله ی تقرب به خداوند قرار داده شد، هر کس زکات را با رغبت بپردازد برای او کفاره ی گناهان و سپر نگهدارنده ی از آتش دوزخ خواهد بود.
کسی که زکات را با بی میلی ادا کند و از خدا امید برتر داشته باشد از سنت اسلام بی خبر است و عملش تباه شده و پشیمانی بلند مدتی در انتظارش می باشد.
.
.
خطبه 199
نهج البلاغه
.
.

?اهمیت نماز و ره آور آن

امر نماز را مراعات کنید و بر آن محافظت نمایید،و فراوان به جای آورید… که نماز بر مومنان فریضه ای است دارای وقت مخصوص. مگر پاسخ دوزخیان را نشینیدید که وقتی از آنان پرسیده می شود: “چه چیز شما را وارد جهنم کرد؟ می گویند: ما از نماز گزاران نبودیم. “
نماز گناهان را همچون برگ درختان می ریزد و ریسمان معصیت را از گردن گناهکاران می گشاید.
کسانی از مومنان قدر نماز را شناختند که زیور و زیبایی متاع دنیا و چشم روشنی هایی چون فرزندان و اموال آنان را از نماز بازنداشت.
.
.
خطبه 199
نهج البلاغه
.
.

?حضرت علی (علیه السلام)؛

هرگاه تیمی و عدوی (ابوبکر و عمر) خدمت پیغمبر (ص) بودند و آن حضرت سوره “انا انزلناه” را با خشوع و گریه تلاوت می فرمود، می گفتند؛ “چقدر در این سوره دلت می سوزد”
پیغمبر(ص) می فرمود؛ “برای آنچه چشمم دیده و دلم فهمیده و نیز برای آنچه دل این شخص (حضرت علی (ع)) پس از من در میابد".
آنها می گفتند: “مگر شما چه دیده ای و او چه می بیند؟”
حضرت برای آنها روی خاک می نوشت:” تنزل الملائکه و الروح فیها باذن ربهم من کل امر”
سپس می فرمود؛ پس از اینکه خدای عز وجل فرماید “هر امری” دیگر چیزی دیگر باقی می ماند؟
می گفتند: نه
می فرمود: می دانید آنکه هر امری بر او نازل می شود کیست؟
می گفتند: تو هستی رسول خدا
می فرمود: آری، اما شب قدر بعد از من هم می باشد؟
می گفتند: آری
می فرمود: در شبهای قدر پس از من هم آن امر نازل می شود؟
می گفتند: آری
می فرمود: به چه کسی نازل می شود؟
می گفتند: نمی دانیم.
پیغمبر دست بر سر من می گذاشت و می فرمود: اگر نمی دانید بدانید، آن شخص پس از من این مرد است.
سپس آن دو نفر شب قدر دا بعد از رسول الله (صلی الله علیه و .آله) می شناختند بواسطه هراس سختی که در دل آنها می افتاد.
.
.
اصول کافی، ج1

?امام صادق (علیه السلام)؛

در آن میان که پدرم طواف کعبه می نمود مردی نقاب زده ناگهان پیدا شد و هفت شوط او را قطع کرد و او را به خانه کنار صفا آورد…
آنمرد گفت: “مبادا که در جواب سول من زبانت چیزی بگوید که در دلت چیز دیگری باشد.”
[پدرم] فرمود؛ “این کار را کسی می کند که در دلش دو علم مختلف باشد و خدای عزوجل از علمی که در آن اختلاف باشد امتناع دارد. “

شرح؛ واقع و حقیقت در هر موضوعی یک چیز است و کسیکه به واقع و حقیقت عالم باشد همیشه یک چیز می گوید، هیچ گاه دو گفتار مخالف از او شنیده نمی شود.
.
.
اصول کافی، ج1
.
.

?بار خدایا!

شیطان مهارم را در بدبینی و ضعف یقین به دست گرفته، از این رو از بدرفتاری او و پیروی نفسم از این موجود خطرناک شکایت دارم،
و از چیرگی او برخودم از تو پناه می جویم
و به تو زاری می کنم تا مکر او را از من بگردانی.
.
.
دعای 32
صحیعه سجادیه

?بارخدایا!

از تو می خواهم که برای بدست آوردن روزی راهی آسان فرارویم قرار دهی
و مرا به اندازه ای که برایم مقرر کرده ای قانع ساز
و به سهم خودم در آنچه قسمتم کرده ای خشنود کن
و آنچه از جسم و عمرم صرف شده در راه طاعت خود به حساب آر.

دعای 32
صحیفه سجادیه
.
.

?کسی که جبرئیل مامور رساندن سلام به او بود

اصبغ بن نباته گفت : ” درباره ی سلمان فارسی از امیر المومنان (علیه السلام) پرسیدم که در حق او چه می فرمایید؟
فرمودند: چه بگویم در حق مردی که از طینت ما آفریده شده و روح او به روح ما نزدیک است و خدا تعالی او را به آغاز و پایان و آشکار و نهان و ظاهر و باطن همه دانش ها مخصوص ساخت.
من به محضر رسول خدا (ص) رفتم در جایی که سلمان شرف حضور داشت، اعرابی وارد شد و سلمان را از جایی که نشسته بود دور کرد و خود به جای او نشست که رسول اکرم (ص) از این حرکت برآشفت و از فرط خشم ، عرق از پیشانیش می چکید و دو چشم مبارکش سرخ شد و فرمود: “ای اعرابی! آیا مردی را که خدای تعالی او را در آسمان و پیغمبرش در زمین دوست می دارند، کنار می زنی؟
ای اعرابی! آیا به کنار می زنی مردی را که هیچ گاه جبرئیل به نزد من نیامد جز آن که از پرودگارم مرا مامور ساخت به او سلام برسانم؟
ای اعرابی! همانا سلمان از من است هرکه او به او ستم کند به من ستم کرده و هر که او را بیازارد مرا آزرده و هر که او را دور سازد مرا دور ساخته و هرکس به او نزدیک شود به من نزدیک گشته است.
ای اعرابی! در حق سلمان، غلط میندیش زیرا خدای تعالی به من فرمان داد که به علم بلاها و مرگ ها و علم نسب ها و نژاد ها و فصل خطاب او را آگاه سازم. “."1

✔سلمان، نمونه یک سیاست مدار مسلمان
✔ مهمترین عامل تشیع ایرانیان
✔ نماد نفی تبعیض نژادی در اسلام
✔سمبل کامل تربیت اسلامی
✔نقطه وحدت تمام مسلمانان
✔واسطه فیض ایرانیان با مرکز وحی
و…
✔ شیعه ای مغفول مانده از یاران علی

#سلمان_فارسی_را_به_ایرانیان_بشناسانیم

1_مجلسی،1/646

?إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ «6»
وَ إِنَّهُ عَلى‌ ذلِكَ لَشَهِيدٌ «7»
وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ «8»

«6» همانا انسان نسبت به پروردگارش بسيار ناسپاس است. «7» و بى‌شك بر اين (ناسپاسى) گواه است. «8» و همانا او علاقه شديدى به مال دارد.
سوره عادیات

✔پیام ها

1- ناسپاسى و مال دوستى انسان را در برابر جبهه حق قرار مى‌دهد. وَ الْعادِياتِ‌ … إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ … لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ
2- شهداى جبهه‌ها و امدادهاى الهى را فراموش نكنيد. «إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ»

3- پيروزى و امنيّت انسان را مغرور مى‌كند، هشدار لازم است. «لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ»
4- وجدان انسان آگاه است؛ حتى در مواردى كه عذر و بهانه مى‌آورد خود مى‌داند كه چه كاره است. «وَ إِنَّهُ عَلى‌ ذلِكَ لَشَهِيدٌ»

5- در فرهنگ اسلامى، ثروت و مال خير است. «إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ»
6_ علاقه به مال، امرى فطرى است، آنچه مذموم است علاقه افراطى است كه انسان از يك سو دست به هر نوع درآمدى مى‌زند و از سوى ديگر حقوق واجب الهى را نمى‌پردازد. «لَشَدِيدٌ»

منبع؛ تفسیر نور
.
.

?خدایا

توان خودداری از گناهان ندارم جز به قوت تو،
پس مرا با نیروی کافی تقویت کن و خود عهده دار نیرو بازدارنده از گناهانم باش
و توبه مرا چنان توبه ای قرار ده که بعد از آن محتاج توبه ای دیگر نباشم.
توبه ای که سبب محو گناهان گذشته و ایمنی از گناه در بقیه ایام عمر باشد.
.
.
دعای 31
صحیفه سجادیه
.
.

?بار الها
مرا به اعمالی موفق کن که به سبب آن چرک گناهان را از من بشویی
و هنگام خروج از دنیا مرا بر آئین خود و پیامبرت(علیه السلام) بمیران.

?خداوندا
بر ذمه من وبالهایی است که به یاد دارم و وبالهایی است که فراموش شده و نزد علم توست که در آن فراموشی راه ندارد.
پس در مقابل آن وبالها به صاحبانش عوض بده
و وزر آن را از من بریز و سنگینی آن را از دوش جان من بردار.
.
.
دعای31
صحیفه سجادیه
.
.

?بندگان خدا!

بدانید که خداوند شما را بیهوده نیافریده و شما را به خود واننهاده
دانست که اندازه ی نعمتش بر شما چقدر است
و احسانش بر شما چه اندازه است
پس از او پیروزی بخواهید و رسنگاری بجویید
از او نیازهایتان را طلب نمایید
عطایایش را درخواست کنید
که میان او و شما پرده ای و یا درب بسته ای نیست
او همه جا هست و در هر زمان و وقتی حاضر است و با هر انس و جنی قرین است.
.
.
خطله 195
نهج البلاغه
.
.

?امام باقر (علیه السلام)؛

جز دروغگو هیچ کس از مردم ادعا نکند که تمام قرآن را چنانکه نازل شده، جمع کرده است و کسی جز علی بن ابیطالب و امامان پس از وی (علیهم السلام) آن را چنانکه خدای تعالی فرستاده، جمع و نگهداری نکرده اند.
.
.
اصول کافی،
جلد1
.
.

?بارخدایا

رفاقت و مصاحبت با فقیران را محبوب من قرار ده
و در نشست و برخاست با آنان مرا به صبر نیکو یاری ده
و آنچه را از متاع نابودشدنی دنیا از من گرفتی همان را در خزانه های پایدارت برایم ذخیره کن
.
.
دعای 30
صحیفه سجادیه
.
.

?خدایا

از غصه وام و اندیشه در آن
و از دل مشغولی به مسئله قرض و بی خوابی اش، به تو پناه می آورم

پس بر محمد و آل او درود فرست
و مرا از زحمت و مشقت وام پناه ده
از ذلت قرض در این چند روز زندگی و از وبال آن پس از مرگ به تو پناه می برم

?پس بر محمد و آل او درود فرست
و مرا به ثروت سرشار یا زندگی توام با کفاف از آن پناه ده
و مرا از اسراف و زیاده خواهی بازدار
و به بخشش و انتخاب میانه روی سامان ده
و اندازه نگاه داشتن نیکو را به من بیاموز
و مرا از ولخرجی حفظ کن
و خرج کردن مالم را متوجه برنامه های خیر فرما
.
.
دعای 30
صحیفه سجادیه
.
.

?بار الها
برمحمد و آلش درود فرست
و مرا عافیت بخش از وامی که آبرویم را بریزد
و ذهنم را پریشان کند
و فکرم را پراکنده کند
و شغلم در علاج و چاره آن به طول انجامد
.
.دعای 30
صحیفه سجادیه
.
.

?"كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ”
چنين نيست، بلكه آنچه كسب مى‌كردند بر دلهايشان زنگار نهاده است.
آیه15، مطففین

و از روضه الواعظين نقل شده كه گفت امام باقر (عليه السلام ) فرمود: هيچ چيز قلب آدمى را بقدر گناه فاسد نمى كند، قلب وقتى با گناه آشنا شد، روز به روز بيشتر متمايل بدان مى شود، تا جايى كه گناه بر آن چيره شود، آن وقت است كه قلب زير و رو گشته بالا و پايين مى شود.

رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله وسلم ) فرمود: وقتى مؤمن گناهى مرتكب شود، لكه سياهى در قلبش پيدا مى شود، اگر توبه كند و دل از گناه بكند، و از پروردگارش طلب مغفرت كند، دوباره قلبش صيقلى و شفاف مى شود، و اگر زيادتر گناه كند، آن لكه زيادتر مى شود، اين همان رين است كه خداى تعالى در باره اش در كتاب كريمش فرموده : ((كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )).

✔پیام ها

1- افسانه پنداشتن قرآن، ناشى از ناپاكى دل است. «كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ»
2- گناه، روح انسان را دگرگون و از درك حق باز مى‌دارد. «بَلْ رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ»
3- فطرت انسان سالم است، آنچه آن را مى‌پوشاند، گناه است. «رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ»
4- در فرهنگ قرآن، قلب و روح مركز درك حقايق است. «رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ»
5- اصرار و تداوم بر گناه، سبب زنگار قلب است. «ما كانُوا يَكْسِبُونَ»
6- عمل، سرمايه انسان است كه با آن، خوبى‌ها يا بدى‌ها را كسب مى‌كند. «كانُوا يَكْسِبُونَ»
7- زنگار گناه كه در دنيا مانع درك حقيقت است، در آخرت نيز مانع دريافت الطاف الهى مى‌شود. «إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ»

منبع؛ تفسیر نور

?خانه و خیمه ای نمی ماند جز آنکه ستمگران غم و اندوه و رنج و محنت را در آن وارد سازند
نه در آسمان عذرتان را بپذیرند و نه در زمین کسی به یاریتان برهیزد
حکومت را به کسی که اهلش نبود سپردید و آن را در غیر جایگاهش نشاندید

به زودی خداوند از ستمگران انتقام می کشد: خوردنی را به خوردنی، نوشیدنی را به نوشیدنی در برابر هر طعام گوارا لقمه ای تلخ و در برابر هر جرعه شیرین جامی جانگداز و زهرآگین.
درونشان بیمناک و بیرونشان در معرض تیغ تیز
آنان مرکب خطاها و شتران بارکش گناهانند.
.
.

خطبه158
.
.

?می پندارد و مدعی است که به خدا امید دارد. به خدای بزرگ سوگند که دروغ می گوید.
چرا نشانه های امیدش در رفتارش آشکار نیست؟ زیرا هرکس امیدوار باشد اثر امیدش در رفتارش معلوم می گردد.

در کار بزرگ به خدا امید دارد و در کارهای کوچک چشم امیدش به مردم است اما آن اندازه که حق بندگان را پاس می دارد حق خداوند را رعایت نمی کند!

چه شده که حق خداوند کمتر از حق بندگان خدا رعایت می شود؟
آیا بیم آن داری که در امیدی که به حق بسته ای برخطا باشی؟
یا او را شایسته امید بستن نمی بینی؟
اگر از یکی از مردم بترسد چندان از او حساب می برد که از خدا حساب نمی برد.
او ترسش از بندگان را نقد و ترسش از خدا را نسیه و وعده ای تحقق نیافته شمرده است.
.
.

خطبه 160
.
.

?هرکس با قرآن نشست این کتاب الهی چیزی بر او افزود و یا از او کاست
بر هدایت او افزود و یا از کور دلیش کاست
.
.

?خدایا

سینه ام را از بیماری حسد سلامت ده
به طوری که بر هیچ کدام از آفریدگان تو بر نعمتی که به فضلت عنایت می کنی، حسد نبرم
.
?خدایا
مرا از آنان قرار ده که تو را در حال آسایش چنان به اخلاص می خوانند که درماندگان مخلص می خوانند.
.
.
دعای22
.
.

?پیامبر (صلی الله علیه و آله)؛

بهشت به سختی ها پیچیده و آتش دوزخ به شهوت ها درآمیخته است.
آگاه باشید انجام هرطاعتی دشوار ااست و ارتکاب هر گناهی خوشایندو لذت بخش.

سخت ترین کارها دور داشتن نفس از هوا و هوس هاست که پیوسته خواهان معصیت و هوسرانی است.

?خدایا
نوری به من ببخش که در پرتو آن در بین مردم زندگی کنم
و با فروغش در هر نوع ظلمتی راه یابم
و انوارش دل مرا از شک و شبهه پاک کند.
.
.

دعای 22
صحیفه
.
.

?قرآن شفاعت کننده ای است که از او بپذیرند و گوینده ایست که تصدیق شود.
با قرآن خدا را بشناسید
نظر خود را (اگر مخالف قرآن است) متهم کنید و هواهای خود را (که در برابر قرآن است) خیانتکار شمارید.
از قرآن برای خود نصیحت بخواهید.
دوای درد خویش را از قرآن بجویید.

.
.
خطبه 176
.
.

? رابطه عاقبت انسان و عمل

آواز دهنده ای در روز قیامت آواز می دهد: ” هر بذر افشانی در دنیا امروز گرفتار بذری است که افشانده و دچار عاقبت کاری است که کرده، جز آنان که بذر قرآن در عرصه ی وجود خویش کاشتند.”
عمل کنید، آنگاه آن را ناتمام نگذارید و به پایان برسانید
برآن استقامت ورزید، شکیبایی کنید
و با تقوا باشید

خطبه 176

?فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً
پس (بدان كه) با هر سختى آسانى است. آرى، با هر دشوارى آسانى است.

✔پیام ها

1_هر سختى در درون خود تجربه‌ها و سازندگى‌هايى دارد.
2_حذف حرف فاء در جمله دوم‌ «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً» بيانگر آن است كه اين اصل عمومى است و مخصوص پيامبر نيست.

3_سنّت و برنامه الهى آن است كه بدنبال هر سختى، آسانى است. «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً» (در جاى ديگر قرآن مى‌خوانيم: «سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً» سختى‌ها و مشكلات زوال‌پذيرند و به آسانى تبديل مى‌شوند).

4_صبر و ظفر هر دو دوستان قديمند
5_بر اثر صبر نوبت ظفر آيد

منبع؛ تفسیر نور
.
.

?أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
(اى پيامبر!) آيا به تو شرح صدر عطا نكرديم؟

✔پیام ها؛

1_شرح صدر» به معناى گشايش سينه و بالا رفتن ظرفيّت انسان است تا بتواند ناملايمات را تحمّل كند و در مشكلات و سختى‌ها صبر و پايدارى ورزد.
هنگامى كه خداوند حضرت موسى را به رسالت برگزيد، اولين خواسته او سعه صدر بود كه‌
گفت: «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي» «1» پروردگارا! سعه صدر به من عطا كن. ولى پيامبر اسلام بدون درخواست مورد لطف قرار گرفت و سعه صدر را از خداوند دريافت كرد. «أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ»

2_از آنجا كه غم و غصه‌ها را نمى‌توان كم كرد، پس بايد ظرفيّت‌ها را بالا برد تا بتوان مشكلات را تحمّل كرد و كم نياورد.

3_ شرح صدر نشانه لطف ويژه الهى است: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» يعنى هر كس را خداوند اراده كند هدايت يابد، روح او را براى پذيرش اسلام باز مى‌كند.

4_از نظر روانى، هنگام برخورد با مشكلات نبايد تمام ذهن متوجه آن شود، بلكه بايد به سهولت‌هاى پس از آن كه مورد وعده و سنت الهى است نيز توجه نمود.

منبع؛ تفسیر نور
.
.

?أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
(اى پيامبر!) آيا به تو شرح صدر عطا نكرديم؟

✔پیام ها؛

1_شرح صدر» به معناى گشايش سينه و بالا رفتن ظرفيّت انسان است تا بتواند ناملايمات را تحمّل كند و در مشكلات و سختى‌ها صبر و پايدارى ورزد.
هنگامى كه خداوند حضرت موسى را به رسالت برگزيد، اولين خواسته او سعه صدر بود كه‌
گفت: «رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي» «1» پروردگارا! سعه صدر به من عطا كن. ولى پيامبر اسلام بدون درخواست مورد لطف قرار گرفت و سعه صدر را از خداوند دريافت كرد. «أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ»

2_از آنجا كه غم و غصه‌ها را نمى‌توان كم كرد، پس بايد ظرفيّت‌ها را بالا برد تا بتوان مشكلات را تحمّل كرد و كم نياورد.

3_ شرح صدر نشانه لطف ويژه الهى است: «فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ» يعنى هر كس را خداوند اراده كند هدايت يابد، روح او را براى پذيرش اسلام باز مى‌كند.

4_از نظر روانى، هنگام برخورد با مشكلات نبايد تمام ذهن متوجه آن شود، بلكه بايد به سهولت‌هاى پس از آن كه مورد وعده و سنت الهى است نيز توجه نمود.

منبع؛ تفسیر نور

? فقط سه قدم تا عشق

برای هر یک از شما سرانجامی است پس خود را به آن برسانید
برای هر یک از شما نشانه ای است پس با آن هدایت شوید
اسلام هدفی دارد پس به آن دست یابید
.
.
خطبه 176
#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد
.
.

?بار خدایا
ما را در روزی هایمان به بدگمانی و در مدت زندگی به آرزوهای دراز آزمودی
تا جائی که روزیهای تو را از روزی خواران خواستیم

پس بر محمد و آلش درود فرست

و ما را یقین راسخ بخش که بدان وسیله از رنج طلب آسوده مان کنی
و آرامشی خاص در دل ما انداز تا به آن از شدت تعب معافمان داری
و چنان کن که…مارا از دویدن دنبال آن روزیی که رساندنش را برای ما کفالت نموده ای باز دارد و مانع پریشان خاطری ما شود.
.
.
دعای 29
صحیفه سجادیه
.
.

?ای مردم

دنیا کسی را که آرزوی آن را در دل دارد و خواستار آن باشد می فریبد
و بر جان کسی که برای بدست آوردنش با دیگران رقابت کند بخل نمی ورزد
و کسی را که آن را بدست آورد مغلوب می سازد.
.
.

خطبه 177
.
.

?ذعلب یمانی پرسید: ای امیر مومنان، آیا پروردگارت را دیده ای؟
فمود: آیا چیزی را که نمی بینم می پرستم؟
ذعلب گفت: چگونه او را دیده ای؟
فرمود: چشم ها او را آشکار ا نبیند، لکن دلها به حقیقت های ایمان درکش کند. به اشیا نزدیک است بی آنکه به آنها چسبیده باشد، و از اشیا دور است بی آنکه از آنها جدا باشد، گوینده است نه با اندیشه، اراده کننده است نه با تصمیم و سازنده است نه به وسیله اعضا. مهربان است بی آنکه نازک دل باشد.
.
.

خطبه 179
.
.

?به هیچ کاری نشتابید تا خوب آن را بررسی کنید، زیرا در هر کاری که آن را ناخوش می دارید برای ما امکان تغییر هست.
.
.
خطبه 173
.
.

?خدایا

بدنم را به کاری وادار که مقبول تو باشد
قلبم را خلوتگه محبت خود ساز
و
انس به خودت و دوستانت و اهل طاعتت را به من ارزانی دار
.
.
دعای 21
صحیفه سجادیه
.
.

?خدایا

در تمام دوره زندگی ام این قلب را به رغبت در آنچه نزد توست رام گردان
انس به خودت و دوستانت و اهل طاعتت را به من ارزانی دار
و بر هیچ فاجر و کافری بر من، منت و نعمتی قرار مده
و روی نیازم را به طرف آنان مکن

?خدایا
آرامش دل و راحت جان و بی نیازی و انجام گرفتن کارهایم را برعهده خود و گزیدگان خلقت واگذار
و مرا همنشین آنان قرار ده
و مرا یار آنان قرار ده

و این همه بر تو آسان است
.
.

دعای 21
صحیفه سجادیه
.
.