ایمان و وعده های الهی

لَا يَصْدُقُ إِيمَانُ عَبْدٍ،

حَتَّى يَكُونَ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ، أَوْثَقَ مِنْهُ بِمَا فِي يَدِه.

 ايمان بنده اى درست نباشد جز آن كه اعتماد او به آنچه در دست خداست

بيشتر از آن باشد كه در دست اوست.

.

حکمت 310

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستا احیا فرهنگ مهدویت

نگهبانی اجل

كَفَى بِالْأَجَلِ حَارِساً.

 اجل، نگهبان خوبى است.

.

حکمت 306

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

فاصله میان مشرق و مغرب

وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ مَسَافَةِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ،

فَقَالَ (علیه السلام): مَسِيرَةُ يَوْمٍ لِلشَّمْسِ.

از فاصله ميان مشرق و مغرب پرسيدند، فرمود:

به اندازه يك روز رفتن خورشيد.

.

حکمت 294

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

اثر همنشینی با افراد احمق

لَا تَصْحَبِ الْمَائِقَ،

فَإِنَّهُ يُزَيِّنُ لَكَ فِعْلَهُ

وَ يَوَدُّ أَنْ تَكُونَ مِثْلَهُ.

 همنشين بى خرد مباش،

كه كار زشت خود را زيبا جلوه داده،

دوست دارد تو همانند او باشى.

.

حکمت 293

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

عزاداری امام علی به هنگام (دفن پیامبر صلی الله علیه و آله)

إِنَّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ إِلَّا عَنْكَ،

وَ إِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ إِلَّا عَلَيْكَ،

وَ إِنَّ الْمُصَابَ بِكَ لَجَلِيلٌ

وَ إِنَّهُ قَبْلَكَ وَ بَعْدَكَ لَجَلَلٌ.

همانا شكيبايى نيكوست جز در غم از دست دادنت،

و بى تابى ناپسند است جز در اندوه مرگ تو.

مصيبت تو بزرگ،

و مصيبت هاى پيش از تو و پس از تو ناچيزند.

.

حکمت 292

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

فرزند و آزمایش الهی

اى اشعث!

اگر براى پسرت اندوهناكى، به خاطر پيوند خويشاوندى سزاوارى،

امّا اگر شكيبا باشى هر مصيبتى را نزد خدا پاداشى است.

اى اشعث!

اگر شكيبا باشى تقدير الهى بر تو جارى مى شود

و تو پاداش داده خواهى شد

و اگر بى تابى كنى نيز تقدير الهى بر تو جارى مى شود و تو گناه كارى.

اى اشعث !

پسرت تو را شاد مى ساخت

و براى تو گرفتارى و آزمايش بود،

و مرگ او تو را اندوهگين كرد

در حالى كه براى تو پاداش و رحمت است.

.

حکمت 291

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

خدا چگونه بنده ای را خوار می کند؟

إِذَا أَرْذَلَ اللَّهُ عَبْداً،

حَظَرَ عَلَيْهِ الْعِلْمَ.

هر گاه خدا بخواهد بنده اى را خوار كند،

دانش را از او دور سازد.

.

حکمت 288

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

مشكل درك قضا و قدر

 راهى است تاريك، آن را مپیماييد،

و دريايى است ژرف، وارد آن نشويد،

و رازى است خدايى، خود را به زحمت نيندازيد.

.

حکمت 287

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

ضرورت غنیمت شمردن فرصت ها

كُلُّ مُعَاجَلٍ يَسْأَلُ الْإِنْظَارَ،

وَ كُلُّ مُؤَجَّلٍ يَتَعَلَّلُ بِالتَّسْوِيف.

 آنان كه وقتشان پايان يافته خواستار مهلتند،

و آنان كه مهلت دارند كوتاهى مى ورزند.

.

حکمت 285

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

عامل مانع در بهانه تراشی

قَطَعَ الْعِلْمُ عُذْرَ الْمُتَعَلِّلِينَ.

 دانش، راه عذر تراشى را بر بهانه جويان بسته است.

.

حکمت 284

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

علت سقوط جامعه اسلامی

جَاهِلُكُمْ مُزْدَادٌ،

وَ عَالِمُكُمْ مُسَوِّفٌ.

 جاهلان شما پر تلاش،

و آگاهان شما تن پرور و كوتاهى ورزند.

.

حکمت 283

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

رابطه غرور و پند پذیری

بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الْمَوْعِظَةِ حِجَابٌ مِنَ الْغِرَّةِ.

 ميان شما و پندپذيرى، پرده اى از غرور و خودخواهى وجود دارد.

.

حکمت 282

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

جایگاه عقل در هدایت

لَيْسَتِ الرَّوِيَّةُ كَالْمُعَايَنَةِ مَعَ الْإِبْصَارِ،

فَقَدْ تَكْذِبُ الْعُيُونُ أَهْلَهَا،

وَ لَا يَغُشُّ الْعَقْلُ مَنِ اسْتَنْصَحَهُ‏.

انديشيدن همانند ديدن نيست،

زيرا گاهى چشم ها دروغ مى نماياند،

امّا آن كس كه از عقل نصيحت خواهد به او خيانت نمى كند.

.

حکمت 281

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

  جايگاه واجبات و مستحبّات

إِذَا أَضَرَّتِ النَّوَافِلُ بِالْفَرَائِضِ،

فَارْفُضُوهَا.

هر گاه مستحبات به واجبات زيان رساند، آن را ترك كنيد.

.

حکمت 279

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

ضرورت عمل گرایی

 لَا تَجْعَلُوا عِلْمَكُمْ جَهْلًا،

وَ يَقِينَكُمْ شَكّاً؛

إِذَا عَلِمْتُمْ فَاعْمَلُوا،

وَ إِذَا تَيَقَّنْتُمْ فَأَقْدِمُوا.

 علم خود را نادانى،

و يقين خود را شك و ترديد مپنداريد،

پس هر گاه دانستيد عمل كنيد،

و چون به يقين رسيديد اقدام كنيد.

.

حکمت 274

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

رابطه تلاش و تقدیر

به يقين بدانيد

خداوند براى بنده خود هر چند با سياست و سخت كوش و در طرح و نقشه نيرومند باشد،

بيش از آنچه كه در علم الهى وعده فرمود، قرار نخواهد داد،

و ميان بنده، هر چند ناتوان و كم سياست باشد،

و آنچه در قرآن براى او رقم زده حايلى نخواهد گذاشت.

هر كس اين حقيقت را بشناسد و به كار گيرد،

از همه مردم آسوده تر است و سود بيشترى خواهد برد.

و آن كه آن را واگذارد و در آن شك كند،

از همه مردم گرفتارتر و زيانكارتر است.

چه بسا نعمت داده شده اى كه گرفتار عذاب شود،

و بسا گرفتارى كه در گرفتارى ساخته شده و آزمايش گردد.

پس اى كسى كه از اين گفتار بهرمند مى شوى!

بر شكر گزارى بيفزاى،

و از شتاب بى جا دست بردار،

و به روزى رسيده قناعت كن.

.

حکمت 273

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

علی از زبان علی (نقش استقامت در راست کردن کجی ها )

لَوْ قَدِ اسْتَوَتْ قَدَمَايَ مِنْ هَذِهِ الْمَدَاحِضِ،

لَغَيَّرْتُ أَشْيَاءَ.

اگر از اين فتنه ها و لغزشگاه با قدرت بگذرم،

دگرگونى هاى بسيار پديد مى آورم.

.

حکمت 272

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

قضاوت امام در دزدی بیت المال

(دو نفر دزد را خدمت امام آوردند

كه از بيت المال دزدى كرده بودند،

يكى برده مردم، و ديگرى برده‌اى جزو بيت المال بود،

امام فرمود:

أَمَّا هَذَا فَهُوَ مِنْ مَالِ اللَّهِ وَ لَا حَدَّ عَلَيْهِ،

مَالُ اللَّهِ أَكَلَ بَعْضُهُ بَعْضاً،

وَ أَمَّا الْآخَرُ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ الشَّدِيدُ، فَقَطَعَ يَدَهُ.

 
برده اى كه از بيت المال است حدّى بر او نيست،

زيرا مال خدا مقدارى از مال خدا را خورده است،

امّا ديگرى بايد حدّ دزدى با شدّت بر او اجرا گردد (سپس دست او را بريد).

.

حکمت 271

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

در زمان حكومت عمر، نسبت به فراوانى زيور و زينت هاى كعبه صحبت شد،

گروهى گفتند: آنها را براى لشكر اسلام مصرف كن، كعبه زر و زينت نمى خواهد،

وقتى از امير المؤمنين عليه السّلام پرسيدند، فرمود:

همانا قرآن بر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هنگامى نازل گرديد كه اموال چهار قسم بود:

1- اموال مسلمانان، كه آن را بر أساس سهم هر يك از وارثان، تقسيم كرد،

2- و غنيمت جنگى كه آن را به نيازمندانش رساند،

3- و خمس، كه خدا جايگاه مصرف آن را تعيين فرمود،

4- و صدقات، كه خداوند راه هاى بخشش آن را مشخّص فرمود.

و زيور آلات و زينت كعبه از اموالى بودند كه خدا آن را به حال خود گذاشت،

نه از روى فراموشى آن را ترك كرد،

و نه از چشم خدا پنهان بود،

تو نيز آن را به حال خود واگذار

چنانكه خدا و پيامبرش آن را بحال خود واگذاشتند.

عمر گفت: اگر تو نبودى رسوا مى شديم، و متعرّض زيور آلات كعبه نشد.

.

حکمت 270

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

نحوه عملکرد ایمان در قلب

 إِنَّ الْإِيمَانَ يَبْدُو لُمْظَةً فِي الْقَلْبِ،

كُلَّمَا ازْدَادَ الْإِيمَانُ ازْدَادَتِ اللُّمْظَةُ.

ايمان نقطه اى نورانى در قلب پديد آورد

كه هر چه ايمان رشد كند آن نيز فزونى يابد.

[و اللمظة مثل النكتة أو نحوها من البياض و منه قيل فرس ألمظ إذا كان بجحفلته شيء من البياض].

(لمظة نقطه سياه يا سفيد است، مى گويند فرس المظ، يعنى اسبى كه در لب او نقطه سپيدى باشد).

.

حکمت 265

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

اولویت در سرپرستی زنان 

إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحِقَاقِ،

فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى.

چون زنان بالغ شوند،

خويشاوندان پدرى براى سرپرستى آنان سزاوارترند.

[قال و يروى نص الحقائق و النص منتهى الأشياء و مبلغ أقصاها كالنص في السير لأنه أقصى ما تقدر عليه الدابة و [يقال] تقول نصصت الرجل عن الأمر إذا استقصيت مسألته عنه لتستخرج ما عنده فيه- فنص الحقاق يريد به الإدراك لأنه منتهى الصغر و الوقت الذي يخرج منه الصغير إلى حد [الكبر] الكبير و هو من أفصح الكنايات عن هذا الأمر و أغربها يقول فإذا بلغ النساء ذلك فالعصبة أولى بالمرأة من أمها إذا كانوا محرما مثل الإخوة و الأعمام و بتزويجها إن أرادوا ذلك. و الحقاق محاقة الأم للعصبة في المرأة و هو الجدال و الخصومة و قول كل واحد منهما للآخر أنا أحق منك بهذا يقال منه حاققته حقاقا مثل جادلته جدالا- [قال] و قد قيل إن نص الحقاق بلوغ العقل و هو الإدراك لأنه (علیه السلام) إنما أراد منتهى الأمر الذي تجب فيه الحقوق و الأحكام. [قال] و من رواه نص الحقائق فإنما أراد جمع حقيقة هذا معنى ما ذكره أبو عبيد القاسم بن سلام. [قال] و الذي عندي أن المراد بنص الحقاق هاهنا بلوغ المرأة إلى الحد الذي يجوز فيه تزويجها و تصرفها في حقوقها تشبيها بالحقاق من الإبل و هي جمع حقة و حق و هو الذي استكمل ثلاث سنين و دخل في الرابعة و عند ذلك يبلغ إلى الحد الذي [يمكن] يتمكن فيه من ركوب ظهره و نصه في [سيره] السير و الحقائق أيضا جمع حقة- فالروايتان جميعا ترجعان إلى [مسمى] معنى واحد و هذا أشبه بطريقة العرب من المعنى المذكور أولا].

منظور از «نصّ» آخرين درجه هر چيز است، مانند «نصّ» در سير، كه به معنى آخرين مرحله توانايى مركب است، هنگامى كه مى گوييم، «نصصت الرّجل عن الآمر» آنقدر سؤال از كسى بشود كه آنچه مى داند بيان كند، بنا بر اين «نصّ الحقاق» بمعنى رسيدن به مرحله بلوغ است كه پايان دوره كودكى است، اين جمله از فصيح ترين كنايات و شگفت آورترين آنها است، منظور امام اين است، هنگامى كه زنان باين مرحله برسند «عصبه»: مردان خويشاوند پدرى كه محرم آنان هستند، مانند برادر، و عمو، به حمايت آنها سزاوارتر از مادرند، و هم چنين در انتخاب همسر براى آنها،
و منظور از حقاق مخالفت و درگيرى مادر، با عصبه، در مورد اين زن است، به طورى كه هر كدام به ديگرى مى گويد: من از تو احقّ هستم، گفته مى شود:
«حاققته حقاقا» بمعنى رشد عقلى است، يعنى به مرحله اى برسد كه حقوق و احكام در باره او اجرا شود، اما آن كس كه نصّ الحقائق نقل كرده منظورش از حقايق، جمع «حقيقت» است.
اين بود معنايى كه «ابو عبيد قاسم بن سلام» براى اين جمله كرده است، اما نظر من اين است كه منظور از «نصّ الحقاق» اين است كه زن به مرحله اى برسد كه جائز باشد تزويج كند، و اختياردار حقوق خود شود، اين در حقيقت تشبيه به «حقاق» در شتر است چرا كه «حقاق» جمع حقّه و «حق» است به معنى شترى كه سه سالش تمام و آماده بهره بردارى است. «حقائق» نيز جمع حقّه است، بنا بر اين هر دو تعبير به يك معنى باز مى گردد، هر چند معنى دوم به روش عرب شبيه تر است.

.

حکمت 264

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

فصل نذكر فيه شيئا من غريب كلامه المحتاج إلى التفسير: بخش حكمت هاى شگفتى آور از سخنان امير المؤمنين عليه السّلام (در اين فصل برخى از سخنان برگزيده شگفتى آور امام را مى آوريم كه احتياج به تفسير و تحليل دارد).

قیام امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف)

 فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ، ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّينِ بِذَنَبِهِ،

فَيَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ كَمَا يَجْتَمِعُ قَزَعُ الْخَرِيفِ.

 چون آنگونه شود، پيشواى دين قيام كند،

پس مسلمانان پيرامون او چونان ابر پاييزى گرد آيند.

[قال الرضي رحمه الله تعالى «اليعسوب» السيد العظيم المالك لأمور الناس يومئذ، و القزع قطع الغيم التي لا ماء فيها].(سید رضی گوید: «يعسوب» يعنى بزرگ مسلمانان، و «قزع» يعنى ابرهاى پاييزى).

.

حکمت 261

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

سخترین آزمایش خدا

بسا احسان پياپى خدا، گناهكار را گرفتار كند

و پرده پوشى خدا او را مغرور سازد،

و با ستايش مردم فريب خورد،

و خدا هيچ كس را همانند مهلت دادن، مورد آزمايش قرار نداد.

.

حکمت 260

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

بهترین حالت انفاق

اى فرزند آدم !

خودت وصىّ مال خويش باش،

امروز به گونه اى عمل كن كه دوست دارى پس از مرگت عمل كنند.

.

حکمت 254

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

فلسفه احكام الهى

 خدا «ايمان» را براى پاكسازى دل از شرك،

و «نماز» را براى پاك بودن از كبر و خودپسندى،

و «زكات» را عامل فزونى روزى،

و «روزه» را براى آزمودن اخلاص بندگان،

و «حج» را براى نزديكى و همبستگى مسلمانان،

و «جهاد» را براى عزّت اسلام،

و «امر به معروف» را براى اصلاح توده هاى ناآگاه،

و «نهى از منكر» را براى بازداشتن بى خردان از زشتى ها،

و «صله رحم» را براى فراوانى خويشاوندان،

و «قصاص» را براى پاسدارى از خون ها،

و اجراى «حدود» را براى بزرگداشت محرّمات الهى،

و ترك «مى گسارى» را براى سلامت عقل،

و دورى از «دزدى» را براى تحقّق عفّت،

و ترك «زنا» را براى سلامت نسل آدمى،

و ترك «لواط» را براى فزونى فرزندان،

و «گواهى دادن» را براى به دست آوردن حقوق انكار شده،

و ترك «دروغ» را براى حرمت نگهداشتن راستى،

و «سلام» كردن را براى امنيّت از ترس ها،

و «امامت» را براى سازمان يافتن امور امّت،

و «فرمانبردارى از امام» را براى بزرگداشت مقام رهبرى، واجب كرد.

.

حکمت 252

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

خداشناسى در حوادث روزگار

 عَرَفْتُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ

بِفَسْخِ الْعَزَائِمِ،

وَ حَلِّ الْعُقُودِ،

وَ نَقْضِ الْهِمَم.

 خدا را از سست شدن اراده هاى قوى،

گشوده شدن گره هاى دشوار،

و درهم شكسته شدن تصميم ها، شناختم.

.

حکمت 250

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

روش صحيح پاسخگويى 

إِذَا ازْدَحَمَ الْجَوَابُ،

خَفِيَ الصَّوَابُ.

هرگاه پاسخ ها  زياد شد،

پاسخ درست پنهان گردد.

.

حکمت 243

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

زشتى سستى و سخن چينى

مَنْ أَطَاعَ التَّوَانِيَ ضَيَّعَ الْحُقُوقَ،

وَ مَنْ أَطَاعَ الْوَاشِيَ ضَيَّعَ الصَّدِيقَ.

هر كس تن به سستى دهد، حقوق را پايمال كند،

و هر كس سخن چين را پيروى كند دوستى را به نابودى كشاند.

.

حکمت 239

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

زن و زندگی

الْمَرْأَةُ شَرٌّ كُلُّهَا،

وَ شَرُّ مَا فِيهَا أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْهَا.

 زن و زندگى، همه اش زحمت و دردسر است

و زحمت بارتر اينكه چاره اى جز بودن با او نيست.

.

حکمت 238

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

بهترین نوع عبادت

گروهى خدا را به اميد بخشش پرستش كردند، كه اين پرستش بازرگانان است،

و گروهى او را از روى ترس عبادت كردند كه اين عبادت بردگان است،

و گروهى خدا را از روى سپاسگزارى پرستيدند و اين پرستش آزادگان است.

.

حکمت 237

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

نشانه های عقلانیت

 هُوَ الَّذِي يَضَعُ الشَّيْءَ مَوَاضِعَهُ؛

فَقِيلَ فَصِفْ لَنَا الْجَاهِلَ،

فَقَالَ قَدْ فَعَلْتُ.

 به امام گفتند، عاقل را به ما بشناسان؟

فرمودند: خردمند آن است كه هر چيزى را در جاى خود مى نهد.

(گفتند پس جاهل را تعريف كن فرمود:) با معرّفى خردمند، جاهل را نيز شناساندم.

.

حکمت 235

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

صفات شایسته برای زنان

برخى از نيكوترين خلق و خوى زنان، زشت ترين اخلاق مردان است، مانند، تكبّر، ترس، بخل.

هر گاه زنى متكبّر باشد، بيگانه را به حريم خود راه نمى دهد،

و اگر بخيل باشد اموال خود و شوهرش را حفظ مى كند،

و چون ترسان باشد از هر چيزى كه به آبروى او زيان رساند، فاصله مى گيرد.

.

حکمت 234

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

نتیجه انفاق

مَنْ يُعْطِ بِالْيَدِ الْقَصِيرَةِ،

يُعْطَ بِالْيَدِ الطَّوِيلَةِ.

 آن كس كه با دست كوتاه ببخشد،

از دستى بلند پاداش گيرد.

 سید رضی مى گويد: (معنى سخن اين است كه آنچه انسان از اموال خود در راه خير و نيكى انفاق مى كند، هر چند كم باشد، خداوند پاداش او را بسيار مى دهد، و منظور از «دو دست» در اينجا دو نعمت است، كه امام عليه السّلام بين نعمت پروردگار، و نعمت از ناحيه انسان، را با كوتاهى و بلندى فرق گذاشته است كه نعمت و بخشش از ناحيه بنده را كوتاه، و از ناحيه خداوند را بلند قرار داده است، بدان جهت كه نعمت خدا هميشگى و چند برابر نعمت مخلوق است، چرا كه نعمت خداوند اصل و اساس تمام نعمتها است، بنا بر اين تمام نعمتها به نعمتهاى خدا باز مى گردد، و از آن سرچشمه مى گيرد).

.

حکمت 232

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

ارکان ایمان

 الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ،

وَ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ،

وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ.

 ايمان، بر شناخت با قلب،

اقرار با زبان،

و عمل با اعضاء و جوارح استوار است.

.

حکمت 227

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

آفت اندیشه

أَكْثَرُ مَصَارِعِ الْعُقُولِ،

تَحْتَ بُرُوقِ الْمَطَامِعِ.

 قربانگاه انديشه ها،

زير برق آرزوهاست.

.

حکمت 219

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

شناخت گوهر انسان

فِي تَقَلُّبِ الْأَحْوَالِ،

عِلْمُ جَوَاهِرِ الرِّجَالِ.

 در دگرگونى روزگار،

گوهر شخصيّت مردان شناخته مى شود.

.

حکمت 217

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

آفت اندیشه

الْخِلَافُ يَهْدِمُ الرَّأْيَ.

 اختلاف نابود كننده انديشه است.

.

حکمت 215

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

آفت عقل

عُجْبُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، أَحَدُ حُسَّادِ عَقْلِهِ.

 خودپسندى يكى از حسودان عقل است.

.

حکمت 212

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

خبر از ظهور امام مهدی (عج الله تعالی و فرجه الشریف)

دنيا پس از سركشى، به ما روى مى كند،

چونان شتر مادّه بد خو كه به بچه خود مهربان گردد.

(سپس اين آيه را خواند):

«و اراده كرديم كه بر مستضعفين زمين، منّت گذارده

آنان را امامان و وارثان حكومت ها گردانيم».

.

حکمت 209

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

گنجایش ظرف علم

كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ،

إِلَّا وِعَاءَ الْعِلْمِ، فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ.

هر ظرفى با ريختن چيزى در آن پر مى شود جز ظرف دانش

كه هر چه در آن جاى دهى، وسعتش بيشتر مى شود.

.

حکمت 205

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

یاد مرگ

أَيُّهَا النَّاسُ!

اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِنْ قُلْتُمْ سَمِعَ،

وَ إِنْ أَضْمَرْتُمْ عَلِمَ؛

وَ بَادِرُوا الْمَوْتَ الَّذِي إِنْ هَرَبْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ،

وَ إِنْ أَقَمْتُمْ أَخَذَكُمْ، وَ إِنْ نَسِيتُمُوهُ ذَكَرَكُمْ.

 اى مردم!

از خدايى بترسيد كه اگر سخنى گوييد مى شنود،

و اگر پنهان داريد مى داند،

و براى مرگى آماده باشيد، كه اگر از آن فرار كنيد شما را مى يابد،

و اگر بر جاى خود بمانيد شما را مى گيرد،

و اگر فراموشش كنيد شما را از ياد نبرد.

.

حکمت 203

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

فرشته های محافظ

 إِنَّ مَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ مَلَكَيْنِ يَحْفَظَانِهِ؛

فَإِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلَّيَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ،

وَ إِنَّ الْأَجَلَ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ.

 با هر انسانى دو فرشته است كه او را حفظ مى كنند،

و چون تقدير الهى فرا رسد، تنهايش مى گذارند،

كه همانا زمان عمر انسان، سپرى نگهدارنده است.

.

حکمت 201

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

علی از زبان علی (معیار انتخاب امام)

 وَا عَجَبَاهْ!

أَ تَكُونُ الْخِلَافَةُ بِالصَّحَابَةِ [وَ لَا تَكُونَ بِالصَّحَابَةِ] وَ الْقَرَابَةِ؟

  قال الرضي رحمه الله تعالى و روي له شعر في هذا المعنى:
  فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم     فكيف بهذا و المشيرون غيب
  و إن كنت بالقربى حججت خصيمهم     فغيرك أولى بالنبي و أقرب

 شگفتا آيا معيار خلافت، صحابى پيامبر بودن است امّا صحابى بودن و خويشاوندى ملاك نيست؟

سيّد رضىّ گوید: (از امام شعرى در همين مسئله نقل شد كه به ابا بكر فرمود) اگر ادّعا مى كنى با شوراى مسلمين به خلافت رسيدى، چه شورايى بود كه رأى دهندگان حضور نداشتند و اگر خويشاوندى را حجّت مى آورى، ديگران از تو به پيامبر نزديك تر و سزاوارترند.

.

حکمت 190

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت 

عاقبت مقابله با حق

مَنْ أَبْدَى صَفْحَتَهُ لِلْحَقِّ، هَلَكَ.

 هر كس كه با حق در آويزد، نابود مى گردد.

.

حکمت 188

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستا احیا فرهنگ مهدویت

ضرورت یاد مرگ

الرَّحِيلُ وَشِيكٌ.

 كوچ كردن نزديك است.

.

حکمت 187

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

 علی از زبان علی (حق مداری)

مَا شَكَكْتُ فِي الْحَقِّ [مُنْذُ] مُذْ أُرِيتُهُ.

 از روزى كه حق براى من نمايان شد، هرگز دچار ترديد نشدم.

.

حکمت 184

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

حقانیت در یکی از دو دعوت

مَا اخْتَلَفَتْ دَعْوَتَانِ،

إِلَّا كَانَتْ إِحْدَاهُمَا ضَلَالَةً.

 دو دعوت به اختلاف نرسد

جز اين كه يكى باطل باشد.

.

حکمت 183

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

لجاجت و سستى اراده 

اللَّجَاجَةُ تَسُلُّ الرَّأْيَ.

لجاجت تدبير را سست مى كند.

.

حکمت 179

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

رابطه دشمنی و نادانی

النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا.

 مردم دشمن چيزهايى هستند كه نمى دانند.

.

حکمت 172

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت

بصیرت و آینده نگری

قَدْ أَضَاءَ الصُّبْحُ لِذِي عَيْنَيْنِ.

صبحگاهان براى آن كه دو چشم بينا دارد روشن است.

.

حکمت 169

نهج البلاغه

.

موسسه اهل البیت

ستاد احیا فرهنگ مهدویت