راح روح
وَفِی الْأَرْضِ آیَاتٌ لِّلْمُوقِنِینَ وَفِی أَنفُسِکُمْ، أَفَلَا تُبْصِرُونَ




اردیبهشت 1403
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31        





طرح محتوی وبلاگ جهت امور پژوهشی در منابع معتبر شیعه تنظیم شده است. کافیست کلیدواژه مورد نظر خود را در قسمت جست و جو وارد نمایید.



جستجو





موضوعات


  • همه
  • ✔آیات آرام بخش
  • ✔اسلام محمدی این است
  • ✔خاکستر بر باد رفته
  • ✔خدا خبر می دهد
  • ✔سلمان فارسی سلمان محمد
  • ✔شاعرانه ها
  • ✔شور عشق با معشوق
  • ✔مطلب ندارد
  • ✔کلام امیر






  • مطالب مرتبط


  • مجموعه روایات درباره صبر
  • چه کسی شایسته امامت است؟
  • رابطه ایمان و کفر با ولایت
  • تقسیم بندی موضوعی صحیفه سجادیه (دعای چهل و دوم)
  • تقسیم بندی موضوعی صحیفه سجادیه (دعای چهلم)
  • تقسیم بندی موضوعی صحیفه سجادیه (دعای سی و هشتم)
  • تقسیم بندی موضوعی صحیفه سجادیه (دعای سی و سوم)
  • ارزش صبر و تحمل
  • غلبه تقدیر بر تدبیر
  • تأثیر شوخی بیجا بر عقل
  • راه برخورد با مصيبت ها
  • جهل و دشمنی
  • زیانکارترین مردم
  • کارکرد عقل و صبر
  • کارکرد عقل
  • ماهیت صبر
  • حفظ زبان در برابر استاد
  • نحوه ارتباط قلب و چشم
  • عقل و نجات رزق و روزی
  • تکبر و یاد مرگ
  • 5 پند مهم از امام علی
  • نفوذ کلام
  • مرگ و معاد در قرآن
  • راه شناخت انسانها
  • راه مشاهده حرام های دنیا
  • پاداش و عذابی که احدی از آن خبر ندارد
  • ضرورت راز دارى
  • احساس مرگ در یک قدمی
  • مراحل شكست در مبارزه امر به معروف و نهی از منکر
  • کلام پرتکرار امام علی بر روی منبرها
  • راه خودسازی
  • روش تسليت گفتن امام علی
  • حقیقت دنیا و انسانها
  • روز سخت ظالم
  • تأثیر دولت و قدرت بر اندیشه
  • رابطه مرگ و آرزو
  • تقوی در خلوت گاه
  • یعسوب الفجّار
  • روش برخورد با ظلم
  • وقت انجام مستحبات
  • پرهیز از گمان مومنان
  • نگهبانی اجل
  • فرزند و آزمایش الهی
  • زبان و سرنوشت
  • جایگاه عقل در هدایت
  • نتیجه اوصاف ضد تقوی
  • رابطه تلاش و تقدیر
  • نقش استقامت در راست کردن کجی ها
  • نحوه عملکرد ایمان در قلب
  • روز سخت ظالمان



  • عکس های اخیر


    مجموعه روایات درباره صفات مومن
    مجموعه روایات درباره تقیه
    اهمیت سالم ماندن دین از آفت ها
    حقیقت هدایت و مصداق زنده کردن مومن
    ارزش و ثواب اصلاح میان مردم
    ارزش نصیحت و خیر خواهی مومن
    مجموعه روایات درباره ثواب احسان و محبت به مومن
    ثواب لباس پوشاندن به مومن
    مجموعه روایات درباره ثواب اطعام دادن به مومن
    مجموعه روایات درباره ثواب روا کردن حاجات مومنان
    مجموعه روایات درباره ارزش خوشحال کردن مومن
    مجموعه روایات درباره جایگاه و ارزش گفتگو برادران دینی
    رو بوسی مسلمانان در گفتار امامان
    مجموعه روایات درباره ارزش معانقه (دست به گردن یکدیگر نمودن) مسلمانان
    مجموعه روایات درباره ارزش مصاحفه(دست دادن) مسلمانان
    مجموعه روایات درباره ارزش دیدار و زیارت برادران دینی
    مجموعه روایات درباره حق مومن بر مومن
    مجموعه روایات درباره خیرخواهی و سود رساندن به دیگران
    مجموعه روایات درباره پدر و مادر
    مجموعه روایات درباره صله رحم
    مجموعه روایات درباره بی نیازی از مردم
    مجموعه روایات باب انصاف و عدالت
    مجموعه روایات درباره تعجیل در کار خیر
    مجموعه روایات درباره قناعت
    راه تجارت پر سود
    مجموعه روایات درباره زهد در دنیا
    مجموعه روایات درباره باب دوستی و دشمنی برای خدا
    مجموعه روایات درباه باب تواضع
    مجموعه روایات درباره نرمی و ملاطفت
    مجموعه روایات درباره مدارا و سازگاری
    مجموعه روایات درباره ارزش سکوت و نگهداری زبان
    مجموعه روایات درباره حلم و خویشتن داری
    مجموعه روایات درباره حلم و خویشتن داری
    مجموعه روایات درباره فروخوردن خشم (کظم غیظ)
    مجموعه روایات درباره عفو وگذشت
    مجموعه روایات درباره حیا
    مجموعه روایات درباره حیا
    مجموعه روایات درباره راستگوئی و اداء امانت
    مجموعه روایات درباره خوش روئی
    مجموعه روایات درباره خوش خلقی
    مجموعه روایات درباره شکر
    مجموعه روایات درباره صبر
    مجموعه روایات در باره نیت
    مجموعه روایات درباره عبادت
    مداومت برعمل
    جایگاه واجبات
    مجموع روایات درباره محرمات
    عفت
    مجموعه روایات درباره ورع
    مجموعه روایات درباره طاعت و تقوی
     
      نشانه عقل کامل ...
    نشانه عقل کامل

    نشانه عقل کامل

     

     إِذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ.

     

     چون عقل كامل گردد،

    سخن اندك شود.

    .

    حکمت 71

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ✔مطلب ندارد, عقل و اندیشه
    [یکشنبه 1399-07-06] [ 02:48:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      رفتار نادان ...
    رفتار نادان

    رفتار نادان

     

     لَا تَرَى الْجَاهِلَ إِلَّا مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً.

     نادان را يا تندرو يا كند رو مى بينى.

    .

    حکمت 70

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

     

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀علم و علماء در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 02:45:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      آرزو و تقدیر ...
    آرزو و تقدیر

    آرزو و تقدیر

     

     إِذَا لَمْ يَكُنْ مَا تُرِيدُ،

    فَلَا تُبَلْ [كَيْفَ] مَا كُنْتَ.

     

     اگر به آنچه كه مى خواستى نرسيدى،

    از آنچه هستى نگران مباش.

    .

    حکمت 69

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀ وصف دنیا و آخرت در نهج البلاغه, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, آرزو پروری, تقدیر
     [ 02:41:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      شیرینی نیش زن ...
    شیرینی نیش زن

     

    شيرينى نیش زن 

     

     الْمَرْأَةُ عَقْرَبٌ،

    حُلْوَةُ اللَّسْبَةِ.

     

     نيش زن شيرين است.

    .

    حکمت 61

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

     

     

    موضوعات: ◀حکمت ها, ✔مطلب ندارد, روان شناسی زن در نهج البلاغه
     [ 01:59:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      ارزش تذكّر دادن اشتباهات ...
    ارزش تذكّر دادن اشتباهات

     ارزش تذكّر دادن اشتباهات

     

    مَنْ حَذَّرَكَ كَمَنْ بَشَّرَكَ.

     
    آن كه تو را هشدار داد،

    چون كسى است كه مژده داد.

    .

    حکمت 59

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

     

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, عقل و اندیشه
    [شنبه 1399-07-05] [ 06:03:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      بالاترین ثروت ...
    بالاترین ثروت

    بالاترین ثروت

     

     لَا غِنَى كَالْعَقْلِ،

    وَ لَا فَقْرَ كَالْجَهْلِ،

    وَ لَا مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ،

    وَ لَا ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَةِ.

     

    هيچ ثروتى چون عقل،

    و هيچ فقرى چون نادانى نيست.

    هيچ ارثى چون ادب،

    و هيچ پشتيبانى چون مشورت نيست.

    .

    حکمت 54

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ✔مطلب ندارد, عقل و اندیشه
     [ 05:42:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      سخاوت حقیقی ...
    سخاوت حقیقی

    سخاوت حقیقی

     

    السَّخَاءُ مَا كَانَ ابْتِدَاءً،

    [فَإِذَا] فَأَمَّا مَا كَانَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَيَاءٌ وَ تَذَمُّمٌ.

     
    سخاوت آن است كه تو آغاز كنى،

    زيرا آنچه با درخواست داده مى شود يا از روى شرم و يا از بيم شنيدن سخن ناپسند است.

    .

    حکمت 53

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

     

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, انفاق
     [ 05:38:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      راه پیروزی ...
    راه پیروزی

    راه پیروزی

     

    الظَّفَرُ بِالْحَزْمِ،

    وَ الْحَزْمُ بِإِجَالَةِ الرَّأْيِ،

    وَ الرَّأْيُ بِتَحْصِينِ الْأَسْرَارِ.

     


     پيروزى در دورانديشى،

    و دور انديشى در به كار گيرى صحيح انديشه،

    و انديشه صحيح به راز دارى است.

    .

    حکمت 48

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ✔مطلب ندارد, عقل و اندیشه
    [جمعه 1399-07-04] [ 10:05:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      معیار در شناخت مومن و منافق ...
    معیار در شناخت مومن و منافق

    علی از زبان علی (راه شناخت مؤمن و منافق)


     اگر با شمشيرم بر بينى مؤمن بزنم كه دشمن من شود، با من دشمنى نخواهد كرد،

    و اگر تمام دنيا را به منافق ببخشم تا مرا دوست بدارد، دوست من نخواهد شد.

    و اين بدان جهت است كه قضاى الهى جارى شد،

    و بر زبان پيامبر امّى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گذشت كه فرمود:

    «اى على مؤمن تو را دشمن نگيرد، و منافق تو را دوست نخواهد داشت.»

    .

    حکمت 45

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, اقسام مسلمانان در جامعه اسلامی, ✔مطلب ندارد, منافقین
     [ 09:43:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      الگوی خودسازی ...
    الگوی خودسازی

    الگوی خودسازی (در ياد يكى از ياران، «خبّاب بن أرت» فرمود:)

     

    [رَحِمَ] يَرْحَمُ اللَّهُ خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ،

    فَلَقَدْ أَسْلَمَ رَاغِباً

    وَ هَاجَرَ طَائِعاً

    وَ قَنِعَ بِالْكَفَافِ

    وَ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ وَ عَاشَ مُجَاهِداً.

     


    خدا خبّاب بن أرت را رحمت كند،

    با رغبت مسلمان شد،

    و از روى فرمانبردارى هجرت كرد،

    و با قناعت زندگى گذراند،

    و از خدا راضى بود،

    و مجاهد زندگى كرد.

    .

    حکمت 43

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

     

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, ویژگی های اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی
     [ 09:34:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      رابطه عقل و زبان ...
    رابطه عقل و زبان

     رابطه عقل و زبان


    [قال و قد رُوي عنه (علیه السلام) هذا المعنى بلفظ آخر و هو قوله]:(حكمت 40 به گونه ديگرى نيز نقل شده).

    قَلْبُ الْأَحْمَقِ فِي فِيهِ، وَ لِسَانُ الْعَاقِلِ فِي قَلْبِهِ.

     
     قلب احمق در دهان او،

    و زبان عاقل در قلب او قرار دارد.

    .

    حکمت ۴۱

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت 

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت


    .

     

    موضوعات: ◀حکمت ها, ✔مطلب ندارد, حفظ زبان, عقل و اندیشه
     [ 09:22:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      معیار درستی رسوم جاهلی ...
    معیار درستی رسوم جاهلی

    معیار درستی  رسوم  جاهلی

     

    (در سر راه صفّين دهقانان شهر انبار تا امام را ديدند پياده شده، و پيشاپيش آن حضرت مى دويدند.

    فرمود چرا چنين مى كنيد؟

    گفتند عادتى است كه پادشاهان خود را احترام مى كرديم،

    فرمود):

     

     به خدا سوگند!

    كه اميران شما از اين كار سودى نبردند،

    و شما در دنيا با آن خود را به زحمت مى افكنيد،

    و در آخرت دچار رنج و زحمت مى گرديد.

    و چه زيانبار است رنجى كه عذاب در پى آن باشد،

    و چه سودمند است آسايشى كه با آن، امان از آتش جهنّم باشد.

    .

    حکمت 37

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀عصر جاهلیت در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
    [پنجشنبه 1399-07-03] [ 10:02:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      پایه های ایمان و کفر و ماهیت تردید ...
    پایه های ایمان و کفر و ماهیت تردید

     پايه هاى ايمان

     

     ايمان بر چهار پايه استوار است: صبر، يقين، عدل و جهاد.


    صبر نيز بر چهار پايه قرار دارد. شوق، هراس، زهد و انتظار.


    آن كس كه اشتياق بهشت دارد، شهوت هايش كاستى گيرد،

    و آن كس كه از آتش جهنّم مى ترسد، از حرام دورى مى گزيند،

    و آن كس كه در دنيا زهد مى ورزد، مصيبت ها را ساده پندارد،

    و آن كس كه مرگ را انتظار مى كشد، در نيكى ها شتاب مى كند.


    يقين نيز بر چهار پايه استوار است:

    بينش زيركانه،

    دريافت حكيمانه واقعيّت ها،

    پند گرفتن از حوادث روزگار، و

    پيمودن راه درست پيشينيان.


    پس آن كس كه هوشمندانه به واقعيّت ها نگريست، حكمت را آشكارا بيند،

    و آن كه حكمت را آشكارا ديد، عبرت آموزى را شناسد،

    و آن كه عبرت آموزى شناخت گويا چنان است كه با گذشتگان مى زيسته است.


    و عدل نيز بر چهار پايه بر قرار است:

    فكرى ژرف انديش،

    دانشى عميق و به حقيقت رسيده،

    نيكو داورى كردن

    و استوار بودن در شكيبايى.


    پس كسى كه درست انديشيد به ژرفاى دانش رسيد

    و آن كس كه به حقيقت دانش رسيد،

    از چشمه زلال شريعت نوشيد،

    و كسى كه شكيبا شد در كارش زياده روى نكرده با نيكنامى در ميان مردم زندگى خواهد كرد.


    و جهاد نيز بر چهار پايه استوار است:

    امر به معروف،

    و نهى از منكر،

    راستگويى در هر حال،

    و دشمنى با فاسقان.


    پس هر كس به معروف امر كرد، پشتوانه نيرومند مؤمنان است،

    و آن كس كه از زشتى ها نهى كرد، بينى منافقان را به خاك ماليد،

    و آن كس كه در ميدان نبرد صادقانه پايدارى كند حقّى را كه بر گردن او بوده ادا كرده است،

    و كسى كه با فاسقان دشمنى كند و براى خدا خشم گيرد،

    خدا هم براى او خشم آورد، و روز قيامت او را خشنود سازد.

     

     

    پایه های كفر


    و كفر بر چهار ستون پايدار است:

    كنجكاوى دروغين،

    ستيزه جويى و جدل،

    انحراف از حق،

    و دشمنى كردن.

     

    پس آن كس كه دنبال توهّم و كنجكاوى دروغين رفت به حق نرسيد.

    و آن كس كه به ستيزه جويى و نزاع پرداخت از ديدن حق نا بينا شد،

    و آن كس كه از راه حق منحرف گرديد، نيكويى را زشت، و زشتى را نيكويى پنداشت و سر مست گمراهى ها گشت،

    و آن كس كه دشمنى ورزيد پيمودن راه حق بر او دشوار و كارش سخت، و نجات او از مشكلات دشوار است.

     

    اقسام تردید


    و شك چهار بخش دارد:

    جدال در گفتار،

    ترسيدن،

    دو دل بودن،

    و تسليم حوادث روزگار شدن.


    پس آن كس كه جدال و نزاع را عادت خود قرار داد از تاريكى شبهات بيرون نخواهد آمد،

    و آن كس كه از هر چيزى ترسيد همواره در حال عقب نشينى است،

    و آن كس كه در ترديد و دو دلى باشد زير پاى شيطان كوبيده خواهد شد،

    و آن كس كه تسليم حوادث گردد و به تباهى دنيا و آخرت گردن نهد، و هر دو جهان را از كف خواهد داد.

    .

    حکمت 31

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

     

    موضوعات: ◀حکمت ها, ✔مطلب ندارد, اقسام ایمان, کفر, شک و تردید
     [ 08:55:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      هشدار از ستار العیوبی خداوند ...
    هشدار از ستار العیوبی خداوند

     هشدار از ستار العیوبی خدا

     

    الْحَذَرَ الْحَذَرَ،

    فَوَاللَّهِ

    لَقَدْ سَتَرَ،

    حَتَّى كَأَنَّهُ قَدْ غَفَرَ.

     
    هشدار هشدار،

    به خدا سوگند،

    چنان پرده پوشى كرده كه پندارى تو را بخشيده است.

    .

    حکمت 30

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد  احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀خداشناسی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, درمان غفلت زدگی
    [چهارشنبه 1399-07-02] [ 09:03:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      دیدار با مرگ ...
    دیدار با مرگ

    دیدار با مرگ

     

    إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَارٍ

    وَ الْمَوْتُ فِي إِقْبَالٍ،

    فَمَا أَسْرَعَ الْمُلْتَقَى.

     

     هنگامى كه تو زندگى را پشت سر مى گذارى

    و مرگ به تو روى مى آورد،

    پس ديدار با مرگ چه زود خواهد بود.

    .

    حکمت 29

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀مرگ در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 08:59:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      عذاب خدا با نعمتها ...
    عذاب خدا با نعمتها

     عذاب خدا با نعمت ها

     

    يَا ابْنَ آدَمَ،

    إِذَا رَأَيْتَ رَبَّكَ سُبْحَانَهُ يُتَابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ

    وَ أَنْتَ تَعْصِيهِ،

    فَاحْذَرْهُ.


     اى فرزند آدم !

    زمانى كه خدا را مى بينى كه انواع نعمت ها را به تو مى رساند

    در حالى كه تو معصيت كارى،

    بترس.

    .

    حکمت ۲۵

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀برخورد با شبهات و فتنه ها, ✔مطلب ندارد
     [ 08:42:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      عاقبت فرار از جنگ ...
    عاقبت فرار از جنگ

    ره آورد شوم فرار از جنگ 

     

    وَ قَالَ (علیه السلام) فِي الَّذِينَ اعْتَزَلُوا الْقِتَالَ مَعَهُ:

    خَذَلُوا الْحَقَّ وَ لَمْ يَنْصُرُوا الْبَاطِلَ.


    (در باره آنان كه از جنگ كناره گرفتند)

    حق را خوار كرده، باطل را نيز يارى نكردند.

    .

    حکمت 18

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهگ مهدویت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ جهاد در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
    [دوشنبه 1399-06-31] [ 07:56:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      ضرورت رنگ کردن موها ...

    ماهیت امت اسلامی (ضرورت رنگ كردن موها )


     از امام پرسيدند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود: موها را رنگ كنيد، و خود را شبيه يهود نسازيد يعنى چه؟

    فرمود: پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اين سخن را در روزگارى فرمود كه پيروان اسلام اندك بودند،

    امّا امروز كه اسلام گسترش يافته، و نظام اسلامى استوار شده، هر كس آنچه را دوست دارد انجام دهد.

    .

    حکمت 18

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    ادامه »

    موضوعات: ◀حکمت ها, ✔مطلب ندارد, ماهیت اسلام و امت اسلامی
     [ 07:52:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      تقدیر یا تدبیر ...
    تقدیر یا تدبیر

    تقدیر یا تدبیر؟

     

    تَذِلُّ الْأُمُورُ لِلْمَقَادِيرِ،

    حَتَّى يَكُونَ الْحَتْفُ فِي التَّدْبِيرِ.

     
    كارها چنان در سيطره تقدير است

    كه چاره انديشى به مرگ مى انجامد.

    .

    حکمت 16

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

     

    موضوعات: ◀حکمت ها, ✔مطلب ندارد, تقدیر
     [ 07:47:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      شگفتی های خلقت انسان ...
    شگفتی های خلقت انسان

    شگفتی های خلقت انسان

     

    اعْجَبُوا لِهَذَا الْإِنْسَانِ،

    يَنْظُرُ بِشَحْمٍ

    وَ يَتَكَلَّمُ بِلَحْمٍ

    وَ يَسْمَعُ بِعَظْمٍ

    وَ يَتَنَفَّسُ مِنْ خَرْمٍ.

     

     از ويژگى هاى انسان در شگفتى مانيد، كه:

    با پاره اى «پى» مى نگرد،

    و با «گوشت» سخن مى گويد،

    و با «استخوان» مى شنود،

    و از «شكافى» نفس مى كشد.

    .

    حکمت 8

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀مراحل خلقت در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, خلقت انسان
    [جمعه 1399-06-28] [ 03:31:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      خوشرویی و اثر آن ...
    خوشرویی و اثر آن

    خودسازی  (خوشرويى و اثر آن)

     

    وَ قَالَ (علیه السلام):

    صَدْرُ الْعَاقِلِ صُنْدُوقُ سِرِّهِ،

    وَ الْبَشَاشَةُ حِبَالَةُ الْمَوَدَّةِ،

    وَ الِاحْتِمَالُ قَبْرُ الْعُيُوبِ.

    وَ رُوِيَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْعِبَارَةِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضاً؛

    الْمَسْأَلَةُ خِبَاءُ الْعُيُوبِ،

    وَ مَنْ رَضِيَ عَنْ نَفْسِهِ كَثُرَ السَّاخِطُ عَلَيْهِ.

     


     سينه خردمند صندوق راز اوست،

    و خوشرويى وسيله دوست يابى،

    و شكيبايى، گورستان پوشاننده عيب هاست.

    و يا فرمود: پرسش كردن وسيله پوشاندن عيب هاست،

    و انسان از خود راضى، دشمنان او فراوانند.

    .

    حکمت 6

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    ادامه »

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ◀صبر در نهج البلاغه, ◀علم و علماء در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 03:21:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      ارزش علم و ادب ...
    ارزش علم و ادب

    ارزش علم

     

    دانش، ميراثى گرانبها،

    و آداب، زيورهاى هميشه تازه،

    و انديشه، آيينه اى شفّاف است.

    .

    حکمت 5

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیا فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀علم و علماء در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 03:11:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      روش برخورد با فتنه ها ...
    روش برخورد با فتنه ها

    روش برخورد با فتنه ها 

     

     در فتنه ها، چونان شتر دو ساله باش،

    نه پشتى دارد كه سوارى دهد،

    و نه پستانى تا او را بدوشند.

    .

    حکمت 1

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    ستاد احیاء فرهنگ مهدویت

    موضوعات: ◀حکمت ها, ◀برخورد با شبهات و فتنه ها, ✔مطلب ندارد
    [پنجشنبه 1399-06-27] [ 12:16:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      دشمنی های قریش با پیامبر و خاندان ایشان ...
    دشمنی های قریش با پیامبر و خاندان ایشان

    (نامه به معاويه در سال 36 هجرى كه شخصى به نام ابو مسلم آن را برد).

     

     

     افشاى دشمنى هاى قريش و استقامت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله:

     


    خويشاوندان ما از قريش مى خواستند پيامبرمان صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را بكشند،

    و ريشه ما را در آورند

    و در اين راه انديشه ها از سرگذراندند،

    و هر چه خواستند نسبت به ما انجام دادند،

    و زندگى خوش را از ما سلب كردند،

    و با ترس و وحشت به هم آميختند،

    و ما را به پيمودن كوه هاى صعب العبور مجبور كردند،

    و براى ما آتش جنگ افروختند.

    امّا خدا خواست كه ما پاسدار دين او باشيم،

    و شر آنان را از حريم دين باز داريم.

    مؤمن ما در اين راه خواستار پاداش بود،

    و كافر ما از خويشاوندان خود دفاع كرد.

    ديگر افراد قريش كه ايمان مى آوردند و از تبار ما نبودند،

    هر گاه آتش جنگ زبانه مى كشيد،

    و دشمنان هجوم مى آوردند

    يا به وسيله هم پيمانهايشان و يا با نيروى قوم و قبيله شان حمايت مى شدند در امان بودند.

    پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اهل بيت خود را پيش مى فرستاد

    تا به وسيله آنها، اصحابش را از سوزش شمشيرها و نيزه ها حفظ فرمايد،

    چنانكه عبيدة بن حارث در جنگ بدر، و حمزه در احد، و جعفر در موته، شهيد شدند.

    كسانى هم بودند كه اگر مى خواستم نامشان را مى آوردم،

    آنان دوست داشتند چون شهيدان اسلام، شهيد گردند،

    امّا مقدّر چنين بود كه زنده بمانند، و مرگشان به تأخير افتاد.

     

    علی از زبان علی 

     

    شگفتا از روزگار!

    كه مرا همسنگ كسى قرار داده كه چون من پيش قدم نبوده،

    و مانند من سابقه در اسلام و هجرت نداشته است،

    كسى را سراغ ندارم چنين ادّعايى كند،

    مگر ادّعا كننده اى كه نه من او را مى شناسم و نه فكر مى كنم خدا، او را بشناسد

    در هر حال خدا را سپاسگزارم.

     

     

     افشاى ادّعاى دروغين معاويه در خونخواهى عثمان


    اينكه از من خواستى تا قاتلان عثمان را به تو بسپارم،

    پيرامون آن فكر كردم و ديدم كه توان سپردن آنها را به تو يا غير تو ندارم.

    سوگند به جان خودم!

    اگر دست از گمراهى و تفرقه بر ندارى،

    به زودى آنها را خواهى يافت كه تو را مى طلبند،

    بى آن كه تو را فرصت دهند

    تا در خشكى و دريا و كوه و صحرا، زحمت پيدا كردنشان را بر خود هموار كنى.

    و اگر در جستجوى آنان بر آيى

    بدان كه شادمان نخواهى شد،

    و ملاقات با آنان تو را خوشحال نخواهد كرد،

    و درود بر اهل آن.

    .

    نامه9

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀نامه ها, ◀ معاویه(لعنه الله علیه) و ویژگی حکومت ظالمانه در نهج البلاغه, ◀عثمان در نهج البلاغه, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀ پیامبر از زبان حضرت علی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
    [سه شنبه 1399-06-25] [ 06:14:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      افشای ماهیت معاویه و نحوه بیعت گرفتن با امام ...
    افشای ماهیت معاویه و نحوه بیعت گرفتن با امام

    نامه اى ديگر به معاويه (يكى از پاسخهاى امام در اواخر جنگ صفّين در سال 38 هجرى به نامه معاويه است).

     

    افشاى چهره نفاق معاويه و مشروعيّت بيعت


    پس از نام خدا و درود،

    نامه پند آميز تو به دستم رسيد

    كه داراى جملات به هم پيوسته،

    و زينت داده شده بود

    كه با گمراهى خود آن را آراسته،

    و با بد انديشى خاص خود آن را امضاء كرده بودى.

    نامه مردى كه نه خود آگاهى لازم دارد تا رهنمودش باشد،

    و نه رهبرى دارد كه هدايتش كند.

    تنها دعوت هوسهاى خويش را پاسخ گفته،

    و گمراهى عنان او را گرفته و او اطاعت مى كند،

    كه سخن بى ربط مى گويد و در گمراهى سرگردان است.

     

    همانا بيعت براى امام يك بار بيش نيست

    و تجديد نظر در آن ميسّر نخواهد بود،

    و كسى اختيار از سر گرفتن آن را ندارد.

    آن كس كه از اين بيعت عمومى سر باز زند، طعنه زن، و عيب جو خوانده مى شود

     و آن كس كه نسبت به آن دو دل باشد منافق است.

    .

    نامه 7

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀نامه ها, ◀ معاویه(لعنه الله علیه) و ویژگی حکومت ظالمانه در نهج البلاغه, ◀جنگ صفین در نهج البلاغه, ◀ماجرای خلافت از زبان حضرت علی, ✔مطلب ندارد
     [ 05:59:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      استدلال امام علی به معاویه (لعنه الله علیه) در جهت مشروعیت خلافت خویش ...
    استدلال امام علی به معاویه (لعنه الله علیه) در جهت مشروعیت خلافت خویش

    (نامه امام عليه السّلام به معاويه كه پس از جنگ جمل در سال 36 هجرى، توسّط جرير بن عبد اللّه فرستاده شد).

     

     

    علی از زبان علی (استدلال به مشروعیت خلافت خود برای معاویه (لعنه الله علیه))

     

    همانا كسانى با من بيعت كرده اند كه با ابا بكر و عمر و عثمان، با همان شرايط بيعت كردند،

    پس آن كه در بيعت حضور داشت نمى تواند خليفه اى ديگر انتخاب كند،

    و آن كس كه غايب بود نمى تواند بيعت مردم را نپذيرد.

    همانا شوراى مسلمين از آن مهاجرين و انصار است،

    پس اگر بر امامت كسى گرد آمدند،

    و او را امام خود خواندند،

    خشنودى خدا هم در آن است.

    حال اگر كسى كار آنان را نكوهش كند

    يا بدعتى پديد آورد،

    او را به جايگاه بيعت قانونى باز مى گردانند،

    اگر سرباز زد با او پيكار مى كنند،

    زيرا كه به راه مسلمانان در نيامده،

    خدا هم او را در گمراهى اش رها مى كند.

    به جانم سوگند اى معاويه!

    اگر دور از هواى نفس، به ديده عقل بنگرى،

    خواهى ديد كه من نسبت به خون عثمان پاك ترين افرادم،

    و مى دانى كه من از آن ماجرا دور بوده ام،

    جز اينكه از راه خيانت مرا متّهم كنى،

    و حق آشكارى را بپوشانى.

    با درود.

    .

    نامه 6

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀نامه ها, ◀ معاویه(لعنه الله علیه) و ویژگی حکومت ظالمانه در نهج البلاغه, ◀عثمان در نهج البلاغه, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀ماجرای خلافت از زبان حضرت علی, ✔مطلب ندارد
     [ 05:50:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      نحوه تشویق افراد برای جهاد ...
    نحوه تشویق افراد برای جهاد

    تشويق براى جهاد

     


    خدا شكر گزارى را بر عهده شما نهاده،

    و امر حكومت را در دست شما گذارده،

    و فرصت مناسب در اختيارتان قرار داده است

    تا براى جايزه بهشت با هم ستيز كنيد.

    پس كمربندها را محكم ببنديد،

    و دامن همّت بر كمر زنيد،

    كه به دست آوردن ارزش هاى والا با خوشگذرانى ميسّر نيست

    چه بسا خواب هاى شب كه تصميم هاى روز را از بين برده،

    و تاريكى هاى فراموشى كه همّتهاى بلند را نابود كرده است.

    .

    خطبه 241

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ جهاد در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
    [یکشنبه 1399-06-23] [ 07:00:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      رفتار عثمان با امام علی از زبان امام علی ...
    رفتار عثمان با امام علی از زبان امام علی

    (در سال 35 هجرى وقتى عثمان محاصره شد، ابن عباس را فرستاد كه على عليه السّلام در مدينه نباشد و به باغات ينبع «محلّى در اطراف مدينه» برود، كه مردم به نام او شعار ندهند، امام رفت. وقتى احتياج شديد به يارى داشت پيغام داد و امام به مدينه برگشت. دوباره ابن عباس را فرستاد كه على عليه السّلام از مدينه خارج شود، امام فرمود:

     

    رفتار عثمان با امام علی از زبان امام علی 

     

    اى پسر عبّاس عثمان جز اين نمى خواهد كه مرا سرگردان نگهدارد،

    گاهى بروم، و زمانى برگردم.

    يك بار پيغام فرستاد از مدينه خارج شوم،

    دوباره خبر داد كه باز گردم.

    هم اكنون تو را فرستاده كه از شهر خارج شوم.

    به خدا سوگند، آنقدر از او دفاع كردم كه ترسيدم گناهكار باشم.

    .

    خطبه 240

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀عثمان در نهج البلاغه, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 06:56:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      بردباری آنها خبر از دانش آنها می دهد ...
    بردباری آنها خبر از دانش آنها می دهد

    (در اين خطبه از جايگاه خاندان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سخن مى گويد).

     

    فضائل اهل بيت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از زبان حضرت علی

     


    خاندان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مايه حيات دانش،

    و نابودگر جهل اند،

    بردبارى شان شما را از دانش آنها خبر مى دهد،

    و ظاهرشان از صفاى باطن،

    و سكوتشان از حكومت هاى گفتارشان با خبر مى سازد.

    هرگز با حق مخالفت نكردند،

    و در آن اختلاف ندارند.

    آنان ستون هاى استوار اسلام،

    و پناهگاه مردم مى باشند،

    حق به وسيله آنها به جايگاه خويش بازگشت،

    و باطل از جاى خويش رانده و نابود،

    و زبان باطل از ريشه كنده شد.

    اهل بيت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم دين را چنانكه سزاوار بود، دانستند و آموختند

    و بدان عمل كردند،

    نه آنكه شنيدند و نقل كردند،

    زيرا راويان دانش بسيار،

    امّا حفظ كنندگان و عمل كنندگان به آن اندكند.

    .

    خطبه 239

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ضرورت امامت و جایگاه اهل بیت در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 06:52:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      نکوهش افراد در انتخاب حکم در جنگ صفین ...
    نکوهش افراد در انتخاب حکم در جنگ صفین

    (در باره دو داور عراق و شام و نكوهش كوفيان فرمود).

     

    وصف شاميان


    شاميان درشت خويانى پست،

    بردگانى فرو مايه اند

    كه از هر گوشه اى گرد آمده،

    و از گروه هاى مختلفى تركيب يافته اند،

    مردمى كه سزاوار بودند احكام دين را بياموزند،

    و تربيت شوند،

    و دانش فراگيرند،

    و كار آزموده شوند،

    و سرپرست داشته باشند،

    و دستگيرشان كنند،

    و آنها را به كار مفيد وادارند.

    آنان نه از مهاجرانند و نه از انصار،

    و نه آنان كه خانه و زندگى خود را براى مهاجران آماده كرده،

    و از جان و دل ايمان آوردند.

     

     

     نكوهش از انتخاب حكم


    آگاه باشيد!

    كه شاميان در انتخاب حكم، نزديك ترين فردى را كه دوست داشتند برگزيدند،

    و شما فردى را كه از همه به ناخشنودى نزديك تر بود انتخاب كرديد.

    همانا سر و كار شما با عبد اللّه پسر قيس است كه مى گفت: «جنگ فتنه است بند كمان ها را ببرّيد و شمشيرها را در نيام كنيد».

    اگر راست مى گفت پس چرا بدون اجبار در جنگ شركت كرده

    و اگر دروغ مى گفت پس متّهم است.

    براى داورى، عبد اللّه بن عباس را رو در روى عمرو عاص قرار دهيد،

    و از فرصت مناسب استفاده كنيد،

    و مرزهاى دور دست كشور اسلامى را در دست خود نگه داريد.

    آيا نمى بينيد كه شهرهاى شما ميدان نبرد شده

    و خانه هاى شما هدف تيرهاى دشمنان قرار گرفته است.

    .

    خطبه 238

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀جنگ صفین در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, جریان حکمیت
     [ 06:46:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      شتاب در انجام عمل نیکو، سفارش امام علی ...
    شتاب در انجام عمل نیکو، سفارش امام علی

    شتاب در انجام عمل نيكو

     


    حال كه زنده و برقراريد، پس عمل نيكو انجام دهيد،

    زيرا پرونده ها گشوده،

    راه توبه آماده، 

    و خدا فراريان را فرا مى خواند،

    و بدكاران اميد بازگشت دارند.

    عمل كنيد،

    پيش از آن كه چراغ عمل خاموش،

    و فرصت پايان يافته،

    و اجل فرارسيده،

    و در توبه بسته،

    و فرشتگان به آسمان پرواز كنند.

    پس هر كسى با تلاش خود براى خود،

    از روزگار زندگانى براى ايّام پس از مرگ،

    از دنياى فنا پذير براى جهان پايدار،

    و از گذرگاه دنيا براى زندگى جاودانه آخرت، توشه برگيرد.

    انسان بايد از خدا بترسد،

    زيرا تا لحظه مرگ فرصت داده شده،

    و مهلت عمل نيكو دارد.

    انسان بايد نفس را مهار زند،

    و آن را در اختيار گرفته

    از طغيان و گناهان باز دارد،

    و زمام آن را به سوى اطاعت پروردگار بكشاند.

    .

    خطبه 237

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ✔مطلب ندارد, روش استفاده درست از دنیا
     [ 06:40:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      علی از زبان علی ...
    علی از زبان علی

     

     

    علی از زبان علی (از هجرت و پيوستن به پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سخن مى گويد).

     

    فَجَعَلْتُ أَتْبَعُ مَأْخَذَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله)، فَأَطَأُ ذِكْرَهُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْعَرَجِ [الْعَرْجِ].

    خود را در راهى قرار دادم كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رفته بود،

    و همه جا از او پرسيدم تا به سرزمين «عرج» رسيدم.

     

    (سید رضی می گوید: جمله «فأطأ ذكره» (در همه جا از او مى پرسيدم) يكى از سخنانى است كه در اوج فصاحت قرار دارد، يعنى خبر حركت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله از ابتداء حركت تا پايان به من مى رسيد، كه امام اين معنا را با كناية آورده است).

    .

    خطبه 236

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀ پیامبر از زبان حضرت علی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 06:33:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      درد دل امام علی به هنگام غسل دادن پیامبر ...
    درد دل امام علی به هنگام غسل دادن پیامبر

    علی از زبان علی (به هنگام غسل دادن پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود):


    پدر و مادرم فداى تو اى رسول خدا !

    با مرگ تو رشته اى پاره شد كه در مرگ ديگران اينگونه قطع نشد،

    با مرگ تو رشته پيامبرى،

    و فرود آمدن پيام و اخبار آسمانى گسست.

    مصيبت تو، ديگر مصيبت ديدگان را به شكيبايى واداشت،

    و همه را در مصيبت تو يكسان عزادار كرد.

    اگر به شكيبايى امر نمى كردى، و از بى تابى نهى نمى فرمودى،

    آنقدر اشك مى ريختم تا اشك هايم تمام شود،

    و اين درد جانكاه هميشه در من مى ماند،

    و اندوهم جاودانه مى شد،

    كه همه اينها در مصيب تو ناچيز است.

    چه بايد كرد كه زندگى را دوباره نمى توان بازگرداند،

    و مرگ را نمى شود مانع شد.

    پدر و مادرم فداى تو ما را در پيشگاه پروردگارت ياد كن، و در خاطر خود نگهدار.

    .

    خطبه 235

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀ پیامبر از زبان حضرت علی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 04:04:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      فصاحت و بلاغت اهل بيت عليهم السّلام ...
    فصاحت و بلاغت اهل بيت عليهم السّلام

    (هنگامى كه «جعدة بن هبيرة» خواهر زاده امام عليه السّلام نتوانست در حضور آن حضرت سخن بگويد فرمود):

     

     فصاحت و بلاغت اهل بيت عليهم السّلام


    آگاه باشيد!

    همانا زبان، پاره اى از وجود انسان است،

    اگر آمادگى نداشته باشد، سخن نمى گويد،

    و به هنگام آمادگى، گفتار او را مهلت نمى دهد.

    همانا ما اميران سخن مى باشيم،

    درخت سخن در ما ريشه دوانده،

    و شاخه هاى آن بر ما سايه افكنده است.

     

     

    روزگار امت اسلامی


    خدا شما را رحمت كند،

    بدانيد كه همانا شما در روزگارى هستيد كه گوينده حق اندك،

    و زبان از راستگويى عاجز،

    و حق طلبان بى ارزشند.

    مردم گرفتار گناه،

    و به سازشكارى همداستانند،

    جوانانشان بد اخلاق،

    و پير مردانشان گنه كار،

    و عالمشان دو رو،

    و نزديكانشان سود جوينده.

    نه خردسالانشان بزرگان را احترام مى كنند

    و نه توانگرانشان دست مستمندان را مى گيرند.

    .

    خطبه 233

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ضرورت امامت و جایگاه اهل بیت در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, ماهیت اسلام و امت اسلامی
     [ 03:52:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      احتياط در مصرف بيت المال ...
    احتياط در مصرف بيت المال

     

    (عبد الله بن زمعة از ياران امام بود و درخواست مالى داشت، در جوابش فرمود):

     

    احتياط در مصرف بيت المال  (از ویژگی های کارگزاران و حاکمان)

     

    اين اموال كه مى بينى نه مال من و نه از آن توست،

    غنيمتى گرد آمده از مسلمانان است كه با شمشيرهاى خود به دست آوردند.

    اگر تو در جهاد همراهشان بودى، سهمى چونان سهم آنان داشتى،

    و گر نه دسترنج آنان خوراك ديگران نخواهد بود.

    .

    خطبه 232

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ بیت المال در نهج البلاغه, ◀ ویژگی های حاکم در نهج البلاغه, ◀ ویژگی کارگزاران در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
    [شنبه 1399-06-22] [ 11:49:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      تمدن اسلام اصیل در سلوک پیامبر ...
    تمدن اسلام اصیل در سلوک پیامبر

    (اين سخنرانى در سرزمين «ذى قار» هنگام حركت به سوى بصره در سال 36 هجرى ايراد شد و واقدى آن را در كتاب «جمل» نقل كرد).

     

    ويژگى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم از زبان امام علی


    پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله و سلّم آنچه را كه به ابلاغ شد آشكار كرد،

    و پيام‏هاى پروردگارش را رساند.

    او شكاف‏هاى اجتماعى را به وحدت اصلاح،

    و فاصله‏ ها را به هم پيوند داد

    و پس از آن كه آتش دشمنى‏ ها و كينه‏ هاى بر افروخته در دل‏ها راه يافته بود،

    ميان خويشاوندان يگانگى بر قرار كرد.

     .

    خطبه 231

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ پیامبر از زبان حضرت علی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 11:44:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      افراد با تقوی در دنیا چگونه زندگی می کنند؟ ...
    افراد با تقوی در دنیا چگونه زندگی می کنند؟

    ثمره تقوی

     


    همانا ترس از خدا كليد هر در بسته،

    و ذخيره رستاخيز،

    و عامل آزادگى از هر گونه بردگى،

    و نجات از هر گونه هلاكت است.

    در پرتو پرهيزكارى، تلاشگران پيروز،

    پرواكنندگان از گناه رستگار،

    و به هر آرزويى مى توان رسيد.

    مردم عمل كنيد كه عمل نيكو به سوى خدا بالا مى رود،

    و توبه سودمند است،

    و دعا به اجابت مى رسد،

    و آرامش برقرار،

    و قلم هاى فرشتگان در جريان است.

    به سوى اعمال نيكو بشتابيد

    پيش از آن كه عمرتان پايان پذيرد،

    يا بيمارى مانع شود،

    و يا تير مرگ شما را هدف قرار دهد.

     

     

     ضرورت ياد مرگ

     

    مرگ نابود كننده لذّت ها،

    تيره كننده خواهش هاى نفسانى،

    و دور كننده اهداف شماست،

    مرگ ديدار كننده اى دوست نداشتنى،

    هماوردى شكست ناپذير

    و كينه توزى است كه بازخواست نمى شود.

    دام هاى خود را هم اكنون بر دست و پاى شما آويخته،

    و سختى هايش شما را فرا گرفته،

    و تيرهاى خود را به سوى شما پرتاب كرده است.

    قهرش بزرگ،

    و دشمنى او پياپى

    و تيرش خطا نمى كند.

    چه زود است كه سايه هاى مرگ، و شدّت دردهاى آن،

    و تيرگى هاى لحظه جان كندن،

    و بيهوشى سكرات مرگ،

    و ناراحتى و خارج شدن روح از بدن،

    و تاريكى چشم پوشيدن از دنيا،

    و تلخى خاطره ها، شما را فرا گيرد.

    پس ممكن است ناگهان مرگ بر شما هجوم آورد،

    و گفتگوهايتان را خاموش،

    و جمعيّت شما را پراكنده،

    و نشانه هاى شما را نابود،

    و خانه هاى شما را خالى،

    و ميراث خواران شما را بر انگيزد تا ارث شما را تقسيم كنند،

    آنان يا دوستان نزديكند كه به هنگام مرگ نفعى نمى رسانند،

    يا نزديكان غم زده اى كه نمى توانند جلوى مرگ را بگيرند،

    يا سرزنش كنندگانى كه گريه و زارى نمى كنند.

     

     

     سفارش به عمل کردن و نيكوكارى

     

    بر شما باد به تلاش و كوشش،

    آمادگى و آماده شدن،

    و جمع آورى زاد و توشه آخرت  در دوران زندگى دنيا.

     

     

    پرهیز از دنیاگرایی


    دنيا شما را مغرور نسازد،

    چنانكه گذشتگان شما و امّت هاى پيشين را در قرون سپرى شده مغرور ساخت.

    آنان كه دنيا را دوشيدند،

    به غفلت زدگى در دنيا گرفتار آمدند،

    فرصت ها را از دست دادند،

    و تازه هاى آن را فرسوده ساختند.

    سرانجام خانه هايشان گورستان،

    و سرمايه هايشان ارث اين و آن گرديد،

    آنان كه نزديكشان را نمى شناسند،

    و به گريه كنندگان خود توجّهى ندارند،

    و نه دعوتى را پاسخ مى گويند.

    مردم از دنياى حرام بپرهيزيد،

    كه حيله گر و فريبنده و نيرنگ باز است،

    بخشنده اى باز پس گيرنده،

    و پوشنده اى برهنه كننده است،

    آسايش دنيا بى دوام،

    و سختى هايش بى پايان،

    و بلاهايش دائمى است.

     

     

    رابطه افراد با تقوی و دنیا


    زاهدان گروهى از مردم دنيايند كه دنيا پرست نمى باشند،

    پس در دنيا زندگى مى كنند امّا آلودگى دنيا پرستان را ندارند،

    در دنيا با آگاهى و بصيرت عمل مى كنند،

    و در ترك زشتى ها از همه پيشى مى گيرند.

    بدن هايشان به گونه اى در تلاش و حركت است كه گويا ميان مردم آخرتند،

    اهل دنيا را مى نگرند كه مرگ بدن ها را بزرگ مى شمارند، ا

    مّا آنها مرگ دل هاى زندگان را بزرگ تر مى دانند.

    .

    خطبه 230

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ وصف دنیا و آخرت در نهج البلاغه, ◀مرگ در نهج البلاغه, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ◀ تقوا در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, مشخصات اهل تقوی
     [ 11:34:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      نحوه بیعت مردم با امام علی از زبان علی ...
    نحوه بیعت مردم با امام علی از زبان علی

    نحوه بیعت مردم با امام علی از زبان علی


    دست مرا براى بيعت مى گشوديد و من مى بستم،

    شما آن را به سوى خود مى كشيديد و من آن را مى گرفتم.

    سپس چونان شتران تشنه كه به طرف آبشخور هجوم مى آورند بر من هجوم آورديد،

    تا آن كه بند كفشم پاره شد، و عبا از دوشم افتاد،

    و افراد ناتوان پايمال گرديدند.

    آنچنان مردم در بيعت با من خشنود بودند كه خردسالان شادمان،

    و پيران براى بيعت كردن لرزان به راه افتادند،

    و بيماران بر دوش خويشان سوار،

    و دختران جوان بى نقاب به صحنه آمدند.

    .

    خطبه 229

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀ماجرای خلافت از زبان حضرت علی, ✔مطلب ندارد
     [ 10:55:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      سلمان از نگاه امام علی ...
    سلمان از نگاه امام علی

    در تعريف سلمان فارسى كه قبل از پيدايش فتنه ها درگذشت

     

    خدا او را در آنچه آزمايش كرد پاداش خير دهد،

    كه كجى ها را راست، و بيمارى ها را درمان، و سنّت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم را به پاداشت،

    و فتنه ها را پشت سر گذاشت.

    با دامن پاك، و عيبى اندك، درگذشت،

    به نيكى هاى دنيا رسيده و از بدى هاى آن رهايى يافت،

    وظائف خود نسبت به پروردگارش را انجام داد،

    و چنانكه بايد از كيفر الهى مى ترسيد.

    خود رفت و مردم را پراكنده بر جاى گذاشت،

    كه نه گمراه، راه خويش شناخت،

    و نه هدايت شده به يقين رسيد.

    .

    خطبه 228

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ✔مطلب ندارد, سلمان فارسی
    [پنجشنبه 1399-06-20] [ 03:48:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      از دعاهای امام علی ...
    از دعاهای امام علی

    يكى از دعاهاى امام علی عليه السّلام:


    خدايا!

    تو با دوستانت از همه انس گيرنده ترى،

    و بر طرف كننده نيازهاى توكّل كنندگانى،

    بر اسرار پنهانشان آگاه،

    و به آنچه در دل دارند آشنايى،

    و از ديدگاه هاى آنان با خبر،

    و رازشان نزد تو آشكار،

    و دل هايشان در حسرت ديدار تو داغدار است.

    اگر تنهايى و غربت به وحشتشان اندازد ياد تو آرامشان مى كند،

    اگر مصيبت ها بر آنان فرود آيد، به تو پناه مى برند،

    و روى به درگاه تو دارند،

    زيرا مى دانند كه سر رشته كارها به دست توست،

    و همه كارها از خواست تو نشأت مى گيرد.


    خدايا!

    اگر براى خواستن درمانده شوم،

    يا راه پرسيدن را ندانم،

    تو مرا به اصلاح كارم راهنمايى فرما،

    و جانم را به آنچه مايه رستگارى من است هدايت كن،

    كه چنين كارى از راهنمايى هاى تو بدور،

    و از كفايت هاى تو ناشناخته نيست.

     

    خدايا!

    مرا با بخشش خود بپذير،

    و با عدل خويش، با من رفتار مكن.

    .

    خطبه 227

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ دعا در نهج البلاغه و دعاهای حضرت علی, ✔مطلب ندارد
     [ 03:42:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      دنیاشناسی ...
    دنیاشناسی

     دنيا شناسى


    دنيا خانه اى است پوشيده از بلاها،

    به حيله و نيرنگ شناخته شده،

    نه حالات آن پايدار،

    و نه مردم آن از سلامت برخوردارند،

    داراى تحوّلات گوناگون،

    و دوران هاى رنگارنگ،

    زندگى در آن نكوهيده،

    و امنيّت در آن نابود است.

    اهل دنيا همواره هدف تيرهاى بلا هستند

    كه با تيرهايش آنها را مى كوبيد،

    و با مرگ آنها را نابود مى كند.

     

     

    مرگ و عبرت گرفتن از دنيا


    اى بندگان خدا !

    بدانيد، شما و آنان كه در اين دنيا زندگى مى كنيد، بر همان راهى مى رويد كه گذشتگان پيمودند.

    آنان زندگانى شان از شما طولانى تر، خانه هاى شان آبادتر، و آثارشان از شما بيشتر بود،

    كه ناگهان صداهايشان خاموش، و وزش بادها در سرزمينشان ساكت،

    و اجسادشان پوسيده، و سرزمينشان خالى، و آثارشان ناپديد شد.

    قصرهاى بلند و محكم، و بساط عيش و بالش هاى نرم را به سنگ ها و آجرها، و قبرهاى به هم چسبيده تبديل كردند:

    گورهايى كه بناى آن بر خرابى، و با خاك ساخته شده است،

    گورها به هم نزديك اما ساكنان آنها از هم دور و غريبند.

    در وادى وحشتناك به ظاهر آرام امّا گرفتارند،

    نه در جايى كه وطن گرفتند انس مى گيرند،

    و نه با همسايگان ارتباطى دارند،

    در صورتى كه با يكديگر نزديك، و در كنار هم جاى دارند.

    چگونه يكديگر را ديدار كنند در حالى كه فرسودگى آنها را در هم كوبيده،

    و سنگ و خاك آنان را در كام خود فرو برده است.

    شما هم راهى را خواهيد رفت كه آنان رفته اند،

    و در گرو خانه هايى قرار خواهيد گرفت كه آنها قرار دارند،

    و گورها شما را به امانت خواهد پذيرفت.

    پس چگونه خواهيد بود كه عمر شما به سر آيد و مردگان از قبرها برخيزيد «در آن هنگام كه هر كس به اعمال از پيش فرستاده آزمايش مى شود، و به سوى خدا كه مولا و سرپرست آنهاست باز مى گردد، و هر دروغى را كه مى بافتند براى آنان سودى نخواهد داشت».

    .

    خطبه 226

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ وصف دنیا و آخرت در نهج البلاغه, ◀مرگ در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 03:37:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      دعای امام علی در مشكلات اقتصادى ...
    دعای امام علی در مشكلات اقتصادى

    دعای امام علی در مشكلات اقتصادى (روزی حلال)


    خدايا!

    آبرويم را با بى نيازى نگهدار،

    و با تنگدستى شخصيّت مرا لكّه دار مفرما،

    كه از روزى خواران تو روزى خواهم،

    و از بدكاران عفو و بخشش طلبم.

    مرا در ستودن آن كس كه به من عطايى فرمود موفّق فرما،

    و در نكوهش آن كس كه از من دريغ داشت آزمايش فرما،

    در صورتى كه در پشت پرده، اختيار هر بخشش و دريغى در دست تو است

    و تو بر همه چيز توانايى.

    .

     خطبه225

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀رزق و روزی, ◀ دعا در نهج البلاغه و دعاهای حضرت علی, ✔مطلب ندارد, دعا به هنگام مشکلات اقتصادی
     [ 03:31:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      علی از زبان علی (خودسازی امام علی) ...
    علی از زبان علی (خودسازی امام علی)

    (اين سخنرانى در شهر كوفه در دوران زمامدارى آن حضرت ايراد شد).

     

    علی از زبان علی (خودسازی)

     

    پرهيز از ستمكارى


    سوگند به خدا!

    اگر تمام شب را بر روى خارهاى سعدان به سر ببرم،

    و يا با غل و زنجير به اين سو يا آن سو كشيده شوم،

    خوش تر دارم تا خدا و پيامبرش را در روز قيامت، در حالى ملاقات كنم كه به بعضى از بندگان ستم،

    و چيزى از اموال عمومى را غصب كرده باشم.

    چگونه بر كسى ستم كنم براى نفس خويش، كه به سوى كهنگى و پوسيده شدن پيش مى رود،

    و در خاك، زمانى طولانى اقامت مى كند.

     

     

    پرهيز از دست درازی به بیت المال


    به خدا سوگند!

    برادرم عقيل را ديدم كه به شدّت تهيدست شده

    و از من درخواست داشت تا يك من از گندم هاى بيت المال را به او ببخشم.

    كودكانش را ديدم كه از گرسنگى داراى موهاى ژوليده، و رنگشان تيره شده، گويا با نيل رنگ شده بودند.

    پى در پى مرا ديدار و درخواست خود را تكرار مى كرد،

    چون به گفته هاى او گوش دادم پنداشت كه دين خود را به او واگذار مى كنم،

    و به دلخواه او رفتار و از راه و رسم عادلانه خود دست بر مى دارم.

    روزى آهنى را در آتش گداخته به جسمش نزديك كردم تا او را بيازمايم،

    پس چونان بيمار از درد فرياد زد و نزديك بود از حرارت آن بسوزد.

    به او گفتم، اى عقيل، گريه كنندگان بر تو بگريند،

    از حرارت آهنى مى نالى كه انسانى به بازيچه آن را گرم ساخته است امّا مرا به آتشالهى ننالم.

     

    رشوه

     

    و از اين حادثه شگفت آورتر اينكه؛

    شب هنگام كسى به ديدار ما آمد

    و ظرفى سر پوشيده پر از حلوا داشت،

    معجونى در آن ظرف بود

    چنان از آن متنفّر شدم كه گويا آن را با آب دهان مار سمّى، يا قى كرده آن مخلوط كردند.

    به او گفتم: «هديه است يا زكات يا صدقه، كه اين دو بر ما اهل بيت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم حرام است.»

    گفت: نه، نه زكات است نه صدقه، بلكه هديه است.

    گفتم: زنان بچّه مرده بر تو بگريند، آيا از راه دين وارد شدى كه مرا بفريبى يا عقلت آشفته شده يا جن زده شدى يا هذيان مى گويى؟


    به خدا سوگند!

    اگر هفت اقليم را با آنچه در زير آسمان هاست به من دهند تا خدا را نافرمانى كنم

    كه پوست جوى را از مورچه اى ناروا بگيرم،

    چنين نخواهم كرد

    و همانا اين دنياى آلوده شما نزد من از برگ جويده شده ملخ پست تر است.

    على را با نعمت هاى فنا پذير، و لذّتهاى ناپايدار چه كار!

    به خدا پناه مى بريم از خفتن عقل، و زشتى لغزش ها،

    و از او يارى مى جوييم.

    .

    خطبه ۲۲۴

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ بیت المال در نهج البلاغه, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, مشخصات اهل تقوی, پرهیز از ظلم, پرهیز از رشوه خواری
     [ 03:26:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      درمان غفلت زدگی از نگاه امام علی ...
    درمان غفلت زدگی از نگاه امام علی

    (به هنگام تلاوت آيه 6 سوره انفطار، «اى انسان، چه چيز تو را در برابر پروردگار كريمت مغرور ساخته است» فرمود).

     

    هشدار از غرور زدگى ها


    برهان گناهكار، نادرست ترين برهان ها است،

    و عذرش از توجيه هر فريب خورده اى بى اساس تر،

    و خوشحالى او از عدم آگاهى است.

    اى انسان!

    چه چيز تو را بر گناه جرأت داده و در برابر پروردگارت مغرور ساخته و بر نابودى خود علاقه مند كرده است؟

    آيا بيمارى تو را درمان نيست و خواب زدگى تو بيدارى ندارد؟

    چرا آنگونه كه به ديگران رحم مى كنى، به خود رحم نمى كنى؟

    چه بسا كسى را در آفتاب سوزان مى بينى بر او سايه مى افكنى

    يا بيمارى را مى نگرى كه سخت ناتوان است، از روى دلسوزى بر او اشك مى ريزى،

    امّا چه چيز تو را بر بيمارى خود بى تفاوت كرده

    و بر مصيبت هاى خود شكيبا و از گريه بر حال خويشتن باز داشته است

    در حالى كه هيچ چيز براى تو عزيزتر از جانت نيست.

    چگونه ترس از فرود آمدن بلا، شب هنگام تو را بيدار نكرده است كه در گناه غوطه ور، و در پنجه قهر الهى مبتلا شده اى؟

     

     

    خودسازی (درمان غفلت زدگی) 


    پس سستى دل را با استقامت درمان كن،

    و خواب زدگى چشمانت را با بيدارى از ميان بردار،

    و اطاعت خدا را بپذير،

    و با ياد خدا انس گير،

    و ياد آر كه تو از خدا روى گردانى

    و در همان لحظه او روى به تو دارد،

    و تو را به عفو خويش مى خواند،

    و با كرم خويش مى پوشاند

    در حالى كه تو از خدا بريده به غير او توجّه دارى.

    پس چه نيرومند و بزرگوار است خدا

    و چه ناتوان و بى مقدارى تو،

    كه بر عصيان او جرأت دارى،

    در حالى كه تو را در پرتو نعمت خود قرار داده،

    و در سايه رحمت او آرميده اى،

    نه بخشش خود را از تو گرفته،

    و نه پرده اسرار تو را دريده است.

    بلكه چشم بر هم زدنى، بى احسان خدا زنده نبودى

    در حالى كه يا در نعمت هاى او غرق بودى،

    يا از گناهان تو پرده پوشى شد،

    و يا بلا و مصيبتى را از تو دور ساخته است،

    پس چه فكر مى كنى اگر او را اطاعت كنى؟

    به خدا سوگند!

    اگر اين رفتار ميان دو نفر كه در توانايى و قدرت برابر بودند وجود داشت

    (و تو يكى از آن دو بودى) تو نخستين كسى بودى كه خود را بر زشتى اخلاق، و نادرستى كردار محكوم مى کردى.

     

     

     دنيا شناسى


    به حق مى گويم آيا دنيا تو را فريفته است يا تو خود فريفته دنيايى؟

    دنيا عبرت ها را براى تو آشكار، و تو را به تساوى دعوت كرد،

    دنيا با دردهايى كه در جسم تو مى گذارد،

    و با كاهشى كه در توانايى تو ايجاد مى كند،

    راستگوتر از آن است كه به تو دروغ بگويد،

    و يا مغرورت سازد.

    چه بسا نصيحت كننده اى از دنيا را متّهم كردى،

    و راستگويى را دروغگو پنداشتى.

    اگر دنيا را از روى شهرهاى ويران شده، و خانه هاى درهم فرو ريخته بشناسى،

    آن را يادآورى دلسوز، و اندرز دهنده اى گويا مى يابى،

    كه چونان دوستى مهربان از تباهى و نابودى تو نگران است.

    دنيا چه خوب خانه اى است براى آن كس كه آن را جاودانه نپندارد،

    و خوب محلّى است براى آن كس كه آن را وطن خويش انتخاب نكند.

    سعادتمندان به وسيله دنيا در قيامت، كسانى هستند كه امروز از حرام آن مى گريزند.

     

     

    معاد و نشانه های قیامت


    آنگاه كه زمين سخت بلرزد،

    و نشانه هاى هولناك قيامت تحقّق پذيرد،

    و پيروان هر دينى به آن ملحق شوند،

    و هر پرستش كننده به معبود خود،

    و هر اطاعت كننده اى به فرمانده خود رسد.

    نه چشمى بر خلاف عدالت و برابرى در هوا گشوده،

    و نه قدمى بر خلاف حق، آهسته در زمين نهاده مى شود.

    در آن روز چه دليل هايى كه باطل مى گردد،

    و عذرهايى كه پذيرفته نمى شود

    پس در جستجوى عذرى باش كه پذيرفته شود،

    و دليلى بجوى كه استوار باشد.

    و از دنياى فانى براى آخرت جاويدان توشه بردار،

    و براى سفر آخرت وسائل لازم را آماده كن،

    و چشم به برق نجات بدوز،

    و بار سفر بربند.

    .

    خطبه 223

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل  البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ وصف دنیا و آخرت در نهج البلاغه, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ◀ معاد و نشانه های قیامت در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, درمان غفلت زدگی
    [چهارشنبه 1399-06-19] [ 09:29:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      خصوصیات اهل تقوی ...
    خصوصیات اهل تقوی

    (به هنگام تلاوت آيه 37 سوره نور، «و صبح و شام در آن خانه ها تسبيح مى گويند، مردانى كه نه تجارت و نه معامله اى آنها را از ياد خدا و بر پا داشتن ياد خدا غافل نمى كند»، فرمود).

     

    خداشناسی


    همانا خداى سبحان و بزرگ، ياد خود را روشنى بخش دل ها قرار داد،

    تا گوش پس از ناشنوايى بشنود،

    و چشم پس از كم نورى بنگرد،

    و انسان پس از دشمنى رام گردد.

    خداوند كه نعمت هاى او گران قدر است،

    در دوران هاى مختلف روزگار،

    و در دوران جدايى از رسالت

    «تا آمدن پيامبرى پس از پيامبرى ديگر» بندگانى داشته كه با آنان در گوش جانشان زمزمه مى كرد،

    و در درون عقلشان با آنان سخن مى گفت.

    آنان چراغ هدايت را با نور بيدارى در گوش ها و ديده ها و دل ها بر مى افروختند،

    روزهاى خدايى را به ياد مى آورند

    و مردم را از جلال و بزرگى خدا مى ترساندند.

    آنان نشانه هاى روشن خدا در بيابان هايند،

    آن را كه راه ميانه در پيش گرفت مى ستودند،

    و به رستگارى بشارت مى دادند،

    و روش آن را كه به جانب چپ يا راست كشانده مى شد، زشت مى شمردند،

    و از نابودى هشدار مى دادند،

    همچنان چراغ تاريكى ها، و راهنماى پرتگاه ها بودند.

     

     

    خصوصیات اهل تقوی


    همانا مردمى هستند كه ذكر خدا را به جاى دنيا برگزيدند،

    كه هيچ تجارتى يا خريد و فروشى، آنها را از ياد خدا باز نمى دارد.

    با ياد خدا روزگار مى گذرانند،

    و غافلان را با هشدارهاى خود، از كيفرهاى الهى مى ترسانند

    به عدالت فرمان مى دهند،

    و خود عدالت گسترند،

    از بدى ها نهى مى كنند

    و خود از آنها پرهيز دارند.

    با اينكه در دنيا زندگى مى كنند گويا آن را رها كرده به آخرت پيوسته اند،

    سراى ديگر را مشاهده كرده، گويا از مسائل پنهان برزخيان و مدت طولانى اقامتشان آگاهى دارند،

    و گويا قيامت وعده هاى خود را براى آنان تحقّق بخشيده است.

    آنان پرده ها را براى مردم دنيا برداشته اند،

    مى بينند آنچه را كه مردم نمى نگرند،

    و مى شنوند آنچه را كه مردم نمى شنوند.

    اگر اهل ذكر را در انديشه خود آورى

    و مقامات ستوده آنان و مجالس آشكارشان را بنگرى،

    مى بينى كه آنان نامه هاى اعمال خود را گشوده، و براى حسابرسى آماده اند،

    كه همه را جبران كنند،

    و در انديشه اند، در كدام يك از اعمال كوچك و بزرگى كه به آنان فرمان داده شده، كوتاهى كرده اند،

    يا چه اعمالى كه از آن نهى شده بودند مرتكب گرديده اند.

    بار سنگين گناهان خويش را بر دوش نهاده، و در برداشتن آن ناتوان شدند،

    گريه در گلويشان شكسته،

    و با ناله و فرياد مى گريند

    و با يكديگر گفتگو دارند،

    در پيشگاه پروردگار خويش به پشيمانى اعتراف دارند.

    آنان نشانه هاى هدايت، و چراغ هاى روشنگر تاريكى ها مى باشند،

    فرشتگان آنان را در ميان گرفته،

    و آرامش بر آنها مى بارند،

    درهاى آسمان به رويشان گشوده،

    و مقام ارزشمندى براى آنان آماده كرده اند،

    مقامى كه خداوند با نظر رحمت به آن مى نگرد،

    و از تلاش آنها خشنود، و منزلت آنها را مى ستايد،

    دست به دعا برداشته، و آمرزش الهى مى طلبند.

    در گرو نيازمندى فضل خدا، و اسيران بزرگى اويند،

    غم و اندوه طولانى دل هايشان را مجروح،

    و گريه هاى پياپى چشم هايشان را آزرده است.

    دست آنان به طرف تمام درهاى اميدوارى خدا دراز است،

    از كسى درخواست مى كنند كه بخشش او را كاستى، و درخواست كنندگان او را نوميدى نيست.

    پس اكنون به خاطر خودت، حساب خويش را بررسى كن زيرا ديگران حسابرسى غير از تو دارند.

    .

    خطبه 222

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ◀ تقوا در نهج البلاغه, ◀خداشناسی در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, مشخصات اهل تقوی
     [ 09:14:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      وصف حالت مرگ و مردگان از زبان امام علی ...
    وصف حالت مرگ و مردگان از زبان امام علی

    پس از خواندن آيه 1 سوره تكاثر «افزون طلبى شما را به خود مشغول داشته تا آنجا كه به ديدار قبرها رفتيد» فرمود):

     

     

     هشدار از غفلت زدگى ها (دنیاگرایی و مرگ)


    شگفتا چه مقصد بسيار دورى و چه زيارت كنندگان بيخبرى و چه كار دشوار و مرگبارى!

    پنداشتند كه جاى مردگان خالى است،

    آنها كه سخت مايه عبرتند،

    و از دور با ياد گذشتگان، فخر مى فروشند.

    آيا به گورهاى پدران خويش مى نازند؟!

    و يا به تعداد فراوانى كه در كام مرگ فرو رفته اند؟

    آيا خواهان بازگشت اجسادى هستند كه پوسيده شده و حركاتشان به سكون تبديل گشت؟

    آنها مايه عبرت باشند سزاوارتر است تا تفاخر.

    اگر با مشاهده وضع آنان به فروتنى روى آورند عاقلانه تر است تا آنان را وسيله فخر فروشى قرار دهند.

    اما بدانها با ديده هاى كم سو نگريستند،

    و با كوته بينى در امواج نادانى فرو رفتند.

    اگر حال آنان را از خانه هاى ويران، و سرزمين هاى خالى از زندگان، مى پرسيدند، پاسخ مى دادند: «آنان با گمراهى در زمين فرو خفتند، و شما ناآگاهانه دنباله روى آنان شديد.»

    بر روى كاسه هاى سر آنها راه مى رويد،

    و بر روى جسدهايشان زراعت مى كنيد،

    و آنچه به جا گذاشته اند مى خوريد،

    و بر خانه هاى ويران آنها مسكن گرفته ايد،

    و روزگارى كه ميان آنها و شماست بر شما گريه و زارى مى كند.

    آنها پيش از شما به كام مرگ فرو رفتند،

    و براى رسيدن به آبشخور، از شما پيشى گرفتند.

    در حالى كه آنها داراى عزّت پايدار، و درجات والاى افتخار بودند.

    پادشاهان حاكم، يا رعيّت سر فراز بودند

    كه سرانجام به درون برزخ راه يافتند،

    و زمين آنها را در خود گرفت،

    و از گوشت بدن هاى آنان خورد،

    و از خون آنان نوشيد،

    پس در شكاف گورها بى جان و بدون حركت پنهان مانده اند.

    نه از دگرگونى ها نگرانند،

    و نه از زلزله ها ترسناك،

    و نه از فريادهاى سخت هراسى دارند.

    غائب شدگانى كه كسى انتظار آنان را نمى كشد،

    و حاضرانى كه حضور نمى يابند،

    اجتماعى داشتند و پراكنده شدند،

    با يكديگر مهربان بودند و جدا گرديدند.

    اگر يادشان فراموش گشت، يا ديارشان ساكت شد،

    براى طولانى شدن زمان يا دورى مكان نيست،

    بلكه جام مرگ نوشيدند.

    گويا بودند و لال شدند،

    شنوا بودند و كر گشتند،

    و حركاتشان به سكون تبديل شد،

    چنان آرميدند كه گويا بيهوش بر خاك افتاده و در خواب فرو رفته اند.

    همسايگانى هستند كه با يكديگر انس نمى گيرند

    و دوستانى اند كه به ديدار يكديگر نمى روند.

    پيوندهاى شناسايى در ميانشان پوسيده،

    و اسباب برادرى قطع گرديده است.

    با اينكه در يك جا گرد آمده اند تنهايند،

    رفيقان يكديگرند و از هم دورند،

    نه براى شب صبحگاهى مى شناسند،

    و نه براى روز شامگاهى.

    شب، يا روزى كه به سفر مرگ رفته اند براى آنها جاويدان است.

    خطرات آن جهان را وحشتناك تر از آنچه مى ترسيدند يافتند،

    و نشانه هاى آن را بزرگ تر از آنچه مى پنداشتند مشاهده كردند.

    براى رسيدن به بهشت يا جهنّم، تا قرارگاه اصلى شان مهلت داده شدند،

    و جهانى از بيم و اميد برايشان فراهم آمد.

    اگر مى خواستند آنچه را كه ديدند توصيف كنند، زبانشان عاجز مى شد.

     

     پيام درگذشتگان


    حال اگر چه آثارشان نابود، و اخبارشان فراموش شده،

    امّا چشم هاى عبرت بين، آنها را مى نگرد،

    و گوش جان اخبارشان را مى شنود،

    كه با زبان ديگرى با ما حرف مى زنند و مى گويند:

    چهره هاى زيبا پژمرده

    و بدن هاى ناز پرورده پوسيده شد،

    و بر اندام خود لباس كهنگى پوشانده ايم،

    و تنگى قبر ما را در فشار گرفته،

    وحشت و ترس را از يكديگر به ارث برده ايم.

    خانه هاى خاموش قبر بر ما فرو ريخته،

    و زيبايى هاى اندام ما را نابود،

    و نشانه هاى چهره هاى ما را دگرگون كرده است.

    اقامت ما در اين خانه هاى وحشت زا طولانى است،

    نه از مشكلات رهايى يافته، و نه از تنگى قبر گشايشى فراهم شد.


    مردم !

    اگر آنها را در انديشه خود بياوريد، يا پرده ها كنار رود،

    مردگان را در حالتى مى نگريد كه حشرات گوش هايشان را خورده،

    چشم هايشان به جاى سرمه پر از خاك گرديده،

    و زبان هايى كه با سرعت و فصاحت سخن مى گفتند پاره پاره شده.

    قلب ها در سينه ها پس از بيدارى به خاموشى گراييده،

    و در تمام اعضاى بدن پوسيدگى تازه اى آشكار شده،

    و آنها را زشت گردانيده،

    و راه آفت زدگى بر اجسادشان گشوده شده،

    همه تسليم شده،

    نه دستى براى دفاع، و نه قلبى براى زارى دارند.

    و آنان را مى بينى كه دل هاى خسته از اندوه،

    و چشم هاى پر شده از خاشاك دارند،

    و حالات اندوهناك آنها دگرگونى ايجاد نمى شود

    و سختى هاى آنان بر طرف نمى گردد.

     

    آه زمين!

    چه اجساد عزيز و خوش سيمايى را كه با غذاهاى لذيذ و رنگين زندگى كردند،

    و در آغوش نعمت ها پرورانده شدند به كام خويش فرو برد.

    آنان كه مى خواستند با شادى غم هاى را از دل بيرون كنند،

    و به هنگام مصيبت با سرگرمى ها، صفاى عيش خود را برهم نزنند.

    دنيا به آنها و آنها به دنيا مى خنديدند،

    و در سايه خوشگذرانى غفلت زا، بى خبر بودند كه روزگار با خارهاى مصيبت زا آنها را در هم كوبيد

    و گذشت روزگار توانايى شان را گرفت.

    مرگ از نزديك به آنها نظر دوخت،

    و غم و اندوهى كه انتظارش را نداشتند آنان را فرا گرفت،

    و غصّه هاى پنهانى كه خيال آن را نمى كردند، در جانشان راه يافت،

    در حالى كه با سلامتى انس داشتند انواع بيمارى ها در پيكرشان پديد آمد،

    و هراسناك به اطبّا، كه دستور دادند گرمى را با سردى، و سردى را با گرمى درمان كنند روى آورند كه بى نتيجه بود،

    زيرا داروى سردى، گرمى را علاج نكرد، و آنچه براى گرمى به كار بردند، سردى را بيشتر ساخت،

    و تركيبات و اخلاط، مزاج را به اعتدال نياورد، جز آن كه آن بيمارى را فزونى داد.

    تا آنجا كه درمان كننده خسته، و پرستار سرگردان، و خانواده از ادامه بيمارى ها سست و ناتوان شدند،

    و از پاسخ پرسش كنندگان درماندند،

    و در باره همان خبر حزن آورى كه از او پنهان مى داشتند در حضورش به گفتگو پرداختند.

    يكى مى گفت تا لحظه مرگ بيمار است،

    ديگرى در آروزى شفا يافتن بود،

    و سوّمى خاندانش را به شكيبايى در مرگش دعوت مى كرد، و گذشتگان را به ياد مى آورد.

    در آن حال كه در آستانه مرگ، و ترك دنيا، و جدايى با دوستان بود،

    ناگهان اندوهى سخت به او روى آورد،

    فهم و دركش را گرفت،

    زبانش به خشكى گراييد.

    چه مطالب مهمّى را مى بايست بگويد كه زبانش از گفتن آنها باز ماند،

    و چه سخنان دردناكى را از شخص بزرگى كه احترامش را نگه مى داشت،

    يا فرد خردسالى كه به او ترحّم مى كرد، مى شنيد و خود را به كرى مى زد.

    همانا مرگ سختى هايى دارد كه هراس انگيز و وصف ناشدنى است،

    و برتر از آن است كه عقل هاى اهل دنيا آن را درك كند.

    .

    خطبه221

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ وصف دنیا و آخرت در نهج البلاغه, ◀مرگ در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 09:04:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      ویژگی های اهل تقوی (سلوک) ...
    ویژگی های اهل تقوی (سلوک)

    مشخصات اهل تقوی

     


    عقلش را زنده كرد

    و نفس خويش را كشت،

    تا آنجا كه جسمش لاغر،

    و خشونت اخلاقش به نرمى گراييد،

    برقى پر نور براى او درخشيد،

    و راه را براى او روشن كرد

    و در راه راست او را كشاند

    و از درى به در ديگر برد

    تا به در سلامت و سراى جاودانه رساند،

    كه دو پاى او در قرارگاه امن با آرامش تن، استوار شد.

    اين، پاداش آن بود كه دل را درست به كار گرفت،

    و پروردگار خويش را راضى كرد.

    .

    خطبه 220

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀ خودسازی در نهج البلاغه, ◀ تقوا در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد, مشخصات اهل تقوی
     [ 08:46:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      تأسف امام علی بر کشته شدگان جمل ...
    تأسف امام علی بر کشته شدگان جمل

    (در ميدان نبرد جمل در سال 36 هجرى وقتى به جنازه طلحه و عبد الرحمن بن عتاب رسيد فرمود).

     

    علی از زبان علی (تأسّف بر كشتگان جمل)


    ابو محمد (طلحه) در اين مكان، غريب مانده است.

    به خدا سوگند!

    خوش نداشتم قريش را زير تابش ستارگان كشته و افتاده بينم.

    به خونخواهى، بر فرزندان «عبد مناف» دست يافتم،

    ولى سر كردگانى «بنى جمح» از دستم گريختند.

    آنان براى كارى كه در شأن آنها نبود سر بر افراشتند،

    و پيش از رسيدن به آن سركوب شدند.

    .

    خطبه 219

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀طلحه و زبیر در نهج البلاغه, ◀جنگ جمل در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 08:40:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      افشاى ماهیت ناكثان ...
    افشاى ماهیت ناكثان

    (در باره كسانى كه براى جنگ با او به بصره رفتند).

     

    علی از زبان علی (افشاى ماهیت ناكثان)


    بر كارگزاران و خزانه داران بيت المال مسلمانان كه در فرمان من بودند،

    و بر مردم شهرى كه تمامى آنها بر اطاعت من و وفادارى در بيعت با من وحدت داشتند، هجوم آوردند،

    آنان را از هم پراكندند،

    و به زيان من، در ميانشان اختلاف افكندند،

    و بر شيعيان من تاختند،

    گروهى را با نيرنگ كشتند،

    و گروهى دست بر شمشير فشرده با دشمن جنگيدند

    تا صادقانه خدا را ملاقات كردند.

    .

    خطبه 218

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

     

     

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀طلحه و زبیر در نهج البلاغه, ◀جنگ جمل در نهج البلاغه, ✔مطلب ندارد
     [ 08:33:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت

      غم امام علی از دگرگونی خلافت ...
    غم امام علی از دگرگونی خلافت

    علی از زبان علی (شکوه از ماجرای خلافت)


    خدايا!

    براى پيروزى بر قريش و يارانشان از تو كمك مى خواهم،

    كه پيوند خويشاوندى مرا بريدند،

    و كار مرا دگرگون كردند،

    و همگى براى مبارزه با من در حقّى كه از همه آنان سزاوارترم، متّحد گرديدند

    و گفتند: «حق را اگر توانى بگير، و يا اگر تو را از حق محروم دارند، يا با غم و اندوه صبر كن، و يا با حسرت بمير».

    به اطرافم نگريستم

    ديدم كه نه ياورى دارم، و نه كسى از من دفاع و حمايت مى كند،

    جز خانواده ام كه مايل نبودم جانشان به خطر افتد.

    پس خار در چشم فرو رفته، ديده بر هم نهادم،

    و با گلوى استخوان در آن گير كرده، جام تلخ را جرعه جرعه نوشيدم،

    و در فرو خوردن خشم در امرى كه تلخ تر از گياه حنظل،

    و دردناك تر از فرو رفتن تيزى شمشير در دل بود، شكيبايى كردم.

     .

    خطبه 217

    نهج البلاغه

    .

    موسسه اهل البیت

    موضوعات: ◀خطبه ها, ◀علی از زبان علی در کلام نهج البلاغه, ◀ماجرای خلافت از زبان حضرت علی, ✔مطلب ندارد
    [دوشنبه 1399-06-17] [ 03:48:00 ب.ظ ]



     لینک ثابت