?حتمی بودن روز قيامت

جزء پنجم، آيه 87 سوره نساء:
« اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلىَ‏ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَ مَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا »
« اللَّه خدايى است كه هيچ خدايى جز او نيست. به تحقيق همه شما را در روز قيامت- كه هيچ شكّی در آن نيست- گرد می آورد و چه كسی از خدا به گفتار راستگوی تر است؟ (نساء/87) »

⁉پرسشها:

1- چرا ابتدای آيه 87 سوره نساء با جمله « اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ » شده است.

2- در آيه 87 سوره نساء چند تأکيد در آمدن روز قيامت وجود دارد؟

3- چرا در آخر آيه 87 سوره نساء خداوند راستگو بودن خود را ابراز می فرمايد؟

✔پاسخها:

1- آيه 87 سوره نساء در حکم تعليل دو آيه قبل از خود است. جمله « اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ» برای تقويت اين علّت آورده شده است.

دو آيه قبل از آيه مورد گفتگو:
مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا وَ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَ كاَنَ اللَّهُ عَلَی‏ كُلِّ شَیْءٍ مُقِيتاً هر كس در كار نيكی ميانجی شود او را از آن نصيبى است و هر كس در كار بدی ميانجی شود او را از آن بهره‏ای است. و خدا نگهبان بر هر چيزی است. (نساء/85)

وَ إِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِاَحْسَنَ مِنْهَا اَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كاَنَ عَلَی كُلِّ شَیْءٍ حَسِيباً چون شما را به درودی نواختند به درودی بهتر از آن يا همانند آن پاسخ گوييد. هرآينه خدا حسابگر هر چيزی است. (نساء/86) چنانکه ملاحظه می شود در انتهای دو آيه قبل به نگهبان بودن و حسابگر بودن خداوند اشاره فرموده است.

در آيه مورد گفتگو ابتدا تأکيد می کند که خدايی جز خدای يکتا نيست و اين خداوند يکتای نگهبان بر امور شما و حسابگر اعمال شما، شما را در روز قيامت حتماً جمع خواهد کرد.

به اين صورت سه آيه به دنبال هم به اين صورت آمده است که تفهيم کند که اگر خداوند اصولی را در روابط اجتماعی شما قرار داد:
و آن يکی بهره مندی ميانجی عمل خوب و بد از اصل عمل
و ديگری بهتر جواب سلام دادن فردی که به شما سلام می کند.
شما مکلّف به رعايت آن اصول هستيد. زيرا :

خود خداوند مراقب و حسابگر اعمال شما هست. و اين خدا همان خدای واحد است که خدايی نيست و در روزی که شما را جمع می کند به حساب اعمال شما رسيدگی می کند.

2- در آيه 87 سوره نساء چهار تأکيد برای حتمی بودن وقوع روز قيامت وجود دارد.

يکی - لام تأکيد بر سر يجمعُ
دوم - نون تأکيد ثقيله در آخر يجمعَنَّ
سوم – جمله لا رَيبَ فيه : شکّی در آن نيست. اين جمله حال است از روز قيامت، يعنی شکی در آمدن روز قيامت و جمع شدن شما در آن نيست.
چهارم- جمله و من اصدقُ من اللهِ حديثاً : چه کسی راستگوتر از خداوند است.

3- جمله « وَ مَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا » در آيه 87 سوره نساء به عنوان شاهد و دليل برای حتمی بودن روز قيامت و جمع کردن مردم در روز قيامت است.

در واقع خداوند می فرمايد من که از همه راستگوترم دارم آمدن روز قيامت را به شما خبر می دهم. مراقب باشيد. در آن روز سرافکنده نباشيد. البته اين جمله تأکيدی هم بر آمدن روز قيامت هست.
.
.
استاد بصراوی
.
.

?درمان بخل با يادآوری روز قيامت و صفات خداوند

جزء چهارم، آيه 180 سوره آل عمران:
« وَ لَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا ءَاتَئهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُم بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَ لِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَ الْاَرْضِ وَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ »
« آنان كه در نعمتى كه خدا به آنها عطا كرده است بخل می ورزند، مپندارند كه در بخل ورزيدن برايشان خير است. نه، شرّ است. در روز قيامت آنچه را كه در بخشيدنش بخل می ورزيدند چون طوقی به گردنشان خواهند آويخت. و از آن خداست ميراث آسمانها و زمين و او به هر كاری كه می كنيد آگاه است. (آل عمران/180)»

⁉پرسشها:
1- در آيه 180 سوره آل عمران به چه کسانی هشدار داده شده است؟

2- در آيه 180 سوره آل عمران چه کسی به عنوان مالک حقيقی اموال معرفی می شود ؟ و اموال به چه کسی اِعطاء شده است؟

3- آيه 180 سوره آل عمران متضمّن چه فرمانی است ؟

4- با توجّه به آيه 180 سوره آل عمران در روز قيامت چه اتّفاقی برای فرد بخيل می افتد؟

5- به نظر شما چرا خداوند افراد بخيل را از روز قيامت می ترساند؟

6- در انتهای آيه 180 سوره آل عمران خداوند کدام صفات خود را يادآوری می کند؟ چرا؟

✔پاسخها:
- در آيه 180 سوره آل عمران به افرادی که بخل می ورزند هشدار داده شده است.

2- در آيه 180 سوره آل عمران خداوند به عنوان مالک حقيقی اموال معرفی می شود که اموالی را به فردی که بخل می ورزد اِعطاء کرده است.

3- آيه 180 سوره آل عمران متضمّن دو فرمان است:

فرمان اوّل اينکه شخص بخيل به ياد بياورد اموالی که در اختيار اوست از جانب خداوند به او اعطاء شده است و مالک حقيقی اموال خداوند است.

فرمان دوّم آنکه مانند خداوند بخشنده باشد و نسبت به اموالی که برای مدّت کوتاهی به او سپرده شده است بخل نورزد.

4- با توجّه به آيه 180 سوره آل عمران در روز قيامت اموالی که فرد نسبت به آنان بخل ورزيده و آن را از افراد فقير دريغ داشته است مانند طوقی به گردن فرد بخيل آويخته می شود و اينچنين رسوا می شود و به زحمت و رنج می افتد؟

5- به نظر می رسد رابطه ای نزديک ميان « ايمان به معاد و برپايی روز قيامت» با «وابستگی فرد به دنيای فانی و اموال دنيوی» برقرار است.
از اينرو خداوند برای درمان بخل افراد بشر آنان را به ياد قيامت می اندازد و کيفری که در روز قيامت در انتظار افراد بخيل است را برايشان ترسيم می کند تا آنان را بترساند و از بخلی که فايده ای برايشان ندارد نجاتشان دهد.

6- خداوند در انتهای آيه 180 سوره آل عمران دو صفت از صفات خود را يادآوری می کند.

- صفت اوّل اينکه خداوند مالک تمام اموال دنياست.
اين صفت را برای بيان دو منظور يادآوری می کند:
اوّل اينکه اگر فرد بخيل از افراد مستحق اموالی را دريغ کند، خداوند از طريق ديگر فقيران را بی نياز خواهد کرد.

دوّم آنکه اگر فرد بخيل از فقير شدن می ترسد و بخل می ورزد، به ياد ثروت خداوند بيفتد و فرمان انفاق کردن به فقيران را اطاعت کند. خداوند باز هم اموالی را از ثروت بی کران خود به او اعطاء خواهد کرد. همچنانکه اموالی که اينک در اختيار دارد را پيش از اين خداوند به او اعطا کرده بود.

- صفت دوّم اينکه خداوند به اعمال بندگان آگاه است.
اين صفت را به اين دليل يادآوری می کند که اگر فرد بخيل گمان می کند که خداوند از اعمال او بی اطّلاع است و بخل او از نظر خداوند پنهان مانده است، از غفلت خارج شود و بداند که خداوند ناظر اعمال او و آگاه به بخل ورزيدن اوست. اين خروج از غفلت نسبت به آگاه بودن خداوند ممکن است فرد را شرمنده سازد و از بخل ورزيدن اجتناب کند.
.
.
استاد بصراوی
.
.

تشويق به انفاق با يادآوری اينکه در روز قيامت فرصت عمل کردن نيست.
جزء سوّم، آيه 254 سوره بقره:

?« يَا اَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ اَنْ يَأتِیَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَ لَا خُلَّةٌ وَ لَا شَفَاعَةٌ وَ الْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ »
«ای كسانى كه ايمان آورده ايد، پيش از آنكه آن روز فرا رسد، كه نه در آن خريد و فروشی باشد و نه دوستى و شفاعتى، از آنچه به شما روزی داده ايم انفاق كنيد. و كافران خود ستمكارانند. (بقره/254)»

⁉پرسشها:
1- در آيه 254 سوره بقره خطاب به کيست؟

2- در آيه 254 فرمان خداوند چيست ؟

3- مهلت انجام فرمان خداوند تا چه زمانی است؟

4- آن چه روزی است که در آن خريد و فروش و دوستى و شفاعت وجود ندارد؟

5- به نظر شما چرا خداوند فرمان انفاق کردن را با يادآوری معاد و رسيدن روز قيامت همراه کرده است؟

✔پاسخها:
1- خطاب در آيه 254 به مردم مؤمن است.

2- فرمان خداوند در آيه 254 سوره بقره انفاق کردن از روزی است که از جانب خداوند به مردم می رسد. می فرمايد: از آنچه ما روزی شما کرديم انفاق کنيد.
3- خداوند در آيه 254 سوره بقره آخرين مهلت انفاق از روزی را رسيدن روزی می داند که در آن روز خريد و فروش و دوستى و شفاعت نيست. يعنی روز قيامت که روز حسابرسی اعمال است نه عمل کردن و جبران مافات.

4- روز قيامت روز عمل کردن و ايجاد رابطه و عوض گرفتن و خريد جرم و جبران گناه و کوتاهی در اعمال واجب و مستحب نيست. چون روز قيامت روز حاكميت و ظهور كامل اراده خداوند است. نتيجه اعمال و آنچه مردم کسب کرده اند در آن روز آشکار می شود و روز حسابرسی و رسيدن به پاداشها و کيفرهاست. البته در دنيا نيز حاکم اصلی خداوند است ولی افرادی از بشر نيز توانايی دارند در فرصتی که خداوند به ايشان داده است تا به حق و عدل رفتار کنند، ستمگری و پوشاندن حق و خروج از عدالت را پيشه خود سازند

. اين افراد ممکن است در دنيا و در آخرت مورد خشم خداوند قرار گيرند و عذاب شوند. ولی در روز قيامت اراده هيچ کس جز خداوند حاکميّت ندارد.

کيفری که در روز قيامت يا در دنيا به کفار می رسد، نتيجه ستمی است خود ايشان به خود روا داشتند. با پوشاندن حق و عدل هم خود هم جامعه را از مسير هدايت و جذب پاداش و بالندگی و آسايش روز آخر محروم نمودند.

از اينرو در آخر آيه شريفه می فرمايد: « وَ الْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ.»

5- خداوند فرمان انفاق کردن را با يادآوری معاد و رسيدن روز قيامت همراه کرده است تا نشانه ای باشد بر اينکه هرچه فرد به روز قيامت و رسيدن معاد و برپايی نظام حسابرسی به اعمال اين دنيا مؤمن تر و باورمندتر باشد، وابستگيش به دنيای فانی، اموال و ذخاير دنيوی کمتر می شود و آسانتر از روزی که خداوند به او داده است انفاق می کند. در واقع به اصطلاح ما يکی از کارکردهای ايمان به معاد و روز آخر «انفاق از روزی» است.

همان که در ابتدای سوره بقره درباره آيات 2 و 3 گفته شد که يکی از کارکردهای ايمان به غيب «انفاق از روزی» است.
با اين بيان روشن و با آنچه از آيه 46 سوره بقره (آيه اوّل) به دست آمد، می توان نتيجه گيری کرد که ياد معاد و ايمان به معاد هم نماز خواندن و هم انفاق کردن را سهل و آسان می کند.
.
.
استاد بصراوی
.
.

جزء دوّم قرآن کريم/ آيه 177 سوره بقره:
موضوع: ايمان به معاد يکی از باورهای تکليف شده به انسان متّقی و کارکرد آن

?« لَيْسَ الْبِرَّ اَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْاَخِرِ وَ الْمَلَئكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّنَ وَ ءَاتَی الْمَالَ عَلَی حُبِّهِ ذَوِی الْقُرْبَی وَ الْيَتَامَی وَ الْمَسَاكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائلِينَ وَ فِی الرِّقَابِ وَ اَقَامَ الصَّلَوةَ وَ ءَاتَی الزَّكَوةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَ الصَّابِرِينَ فىِ الْبَأسَاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأسِ اُوْلَئكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَ اُوْلَئكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ »

نيكى آن نيست كه روى خود به جانب مشرق و مغرب كنيد، بلكه نيكوكار كسى است كه به خدا و روز بازپسين و فرشتگان و كتاب خدا و پيامبران ايمان آورد. و مال خود را، با آنكه دوستش دارد، به خويشاوندان و يتيمان و درماندگان و مسافران و گدايان و دربندماندگان ببخشد. و نماز بگزارد و زكات بدهد. و نيز كسانى هستند كه چون عهدى مىبندند بدان وفا مىكنند. و آنان كه در بينوايى و بيمارى و به هنگام جنگ صبر مىكنند، اينان راستگويان و پرهيزگارانند. (بقره/177)

⁉پرسشها:

1- در آيه 177سوره بقره شخص نيکوکار به داشتن چه ايمانهايی توصيف شده است؟

2- به نظر شما آيه 177 سوره بقره با آيات 3 و 4 سوره بقره چه شباهتهايی دارد؟
3- شخص نيکوکار موصوف به باورهای مذکور در آيه 177 سوره بقره چه عملکردی در جامعه دارد؟ به عبارت ديگر باورمندی او موجب چه اعمالی از جانب او می شود؟

4- با توجّه به آيه 177 سوره بقره باورمندی فرد موجب چه صفاتی در او می شود؟
5- با توجّه به آيه 177 متّقون چه کسانی هستند؟

✔پاسخها:
1- شخص نيکوکار به داشتن ايمان به خداوند، ايمان به روز جزا، ايمان به ملائکه، ايمان به قرآن کريم، ايمان به پيامبران توصيف می شود.

2- ايمان به خداوند، ايمان به روز جزا، ايمان به ملائکه، و ايمان از جانب خداوند بودن وحی همان ايمان به غيب در آيا سه و چهار سوره بقره است.

3- مهمترين عملکرد شخص نيکوکار مؤمن به خداوند و روز جزا عبارتست از:
- انفاق از آن چيزهايی است که خود به آن نياز دارد و مايحتاج اوست.
- عملکرد ديگر برپای داشتن نماز
- عملکرد سوم دادن زکات که تکليف واجب مالی است.

4- صفاتی که شخص نيکوکار مؤمن به خداوند و روز جزا :
- وفای به عهد
- صبر بر سختيها
- صداقت و راستگويی
- تقوا و پارسايی

5- در واقع متّقون همان نيکوکاران مؤمن به ايمانهای شمرده شده در آيه 177 سوره بقره با عملکرد نامبرده در آن آيه هستند.
.
.
استاد بصراوی
.
.

?« الَّذِينَ يَظُنُّونَ اَنَّهُمْ مُلَاقُواْ رَبِّهِمْ وَ اَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ »
« آنان كه گمان می برند كه با پروردگار خود ديدار خواهند كرد و نزد او باز می گردند. (بقره/46) »

⁉پرسشها:
1- در آيه 46 سوره بقره به کدام يک از باورهای دينی اشاره شده است؟
2- از نظر لفظ و معنا چه رابطه ای ميان آيه 46 و آيه 45 سوره بقره است؟
3- گمان بردن به ملاقات با خدا و بازگشت به سوی او چه صفتی را برای نفس ايجاد می کند؟
4- چرا گمان بردن به ملاقات با خداوند نماز خواندن را آسان می کند؟
تا اينجا ارسال شد.

✔پاسخها:
1- آيه 46 سوره بقره به بازگشت انسان به سوی خداوند و ملاقات با خداوند اشاره دارد.
2- «الّذينَ» در اوّل آيه 46 صفت واژه خاشعين در آخر آيه 45 است.
3- گمان ملاقات با خداوند در روز جزا صفت «خشوع» را در انسان ايجاد کرده افزايش می دهد.
4- اگر کمترين گمان و ظن را به ملاقات با خداوند مقتدر داشته باشيم که همه هستی انسان به دست اوست، هنگام ايستادن در برابرش خاشع خواهيم بود و نماز را با دقّت
بيشتری به جای خواهيم آورد و از نماز بهره ها خواهيم بُرد.
علامه طباطبايی (ره) معتقد است: به كار بردن مظنّه در جای علم، برای اشاره به اين بوده، كه اگر انسان متوجّه شود به اينكه ربّی و پروردگاری، دارد كه ممكن است روزی با او ديدار كند، و بسويش برگردد، در ترك مخالفت و رعايت احتياط صبر نمی كند، تا علم برايش حاصل شود، بلكه همان مظنّه او را وادار به احتياط می كند. ( ترجمه الميزان، ج‏1، ص: 229)
.
.
استاد بصراوی
.
.

?بار خدایا
روزیم ساز دلی پرهیزگار و پاک و از شرک بیزار که نه کافر باشم و نه بدبخت
.
.

ادعیه منتخب شب نیمه شعبان(4)

?ای خدای یگانه
تو مرا در این شب از آنان قرار ده که نظر لطف به او کرده
و به حالش ترحم فرمودی
و دعایش اجابت کردی
و توبه اش پذیرفتی
و از خطاهای گذشته و گناهان بزرگ او درگذشتی

?ای خدا
مرا در این شب به کرامت کامل خود درپوش
و ازاولیاء خود قرار ده
آنان که برای طاعتت برگزیدی
و به کار عبادتت انتخاب فرمودی
و از خاصان و خالصان خود قرار دادی

?ای خدا

مرا از آنان قرار ده که از کوشش خود به سعادت رسیده
و از خیرات و خوبیها بهره وافر یافتند

?ای خدا
شر اعمال گذشته ام را از من کفایت فرما
و در آینده از آنکه بر عصیانهایم بیفزایم مرا حفظ کن
و طاعت و عبادتت را که موجب تقرب به حضرت توست محبوب من قرار ده

?ای خدا
مرا از قسمتهای بزرگت در این شب محروم مساز
و از مخلوقات شریرت حفظ کن

?خدایا
آن گناهانم که خلق را از من محبوس
و رزق را بر من تنگ می سازد ببخش
.
.
نهج البلاغه
.
.

ادعیه منتخب شب نیمه شعبان(5)

?بار خدایا

عوض مکن اسمم را
دگرگون مساز تنم را
و سخت مکن بلایم
و شاد مکن به من دشمنم را
.
.
مفاتیح الجنان
.
.

?منتخب دعای آخر ماه شعبان

?خدایا
این ماه مبارک فرا رسید
و ما را در این ماه سلامت بدار
و برای ما این ماه را آسایش و عافیت مسلم دار

?ای خدا
از تو درخواست می کنم به هر کار خیری مرا راه نشان دهی
و از هرچه محبوب تو نیست مرا مانع شوی

?خدایا
تو به کرم و بزرگواری خود، روی از من مگردان
و مرا در مقام عمل و آرزو و در قضا و قدر از شایستگان خلقت قرار ده

?خدایا
مرا با بهترین حال باقی بدار
و در بهترین حال بمیران که آن حال
دوستی با اولیاء توست
و دشمنی با اعدایت
و شوق لقایت
و ترس از قهر و جلال
و حال خشوع به درگاهت
و وفای به عهدت
و به تسلیم و رضایت
و با تصدیق به کتابت
و پیروی از سنت پیغمبرت
.
.
مفاتیح الجنان
.
.

نامه ای به زیاد بن ابیه

?پرهیز از خیانت در بیت المال

به خدا سوگند می خورم، سوگندی راست که اگر به من خبر رسد که در غنایم مسلمانان به اندک و یا بسیار، خیانت کرده ای چنان بر تو سخت گیرم که تهیدست شوی
و هزینه ی زندگی بر دوشت سنگینی کند و حقیر و خوار گردی!
و السلام
.
.
نهج البلاغه
.
.

نامه به زیاد بن ابیه

?سفارش به اعتدال و میانه روی

اسراف را رها کن و میانه رو باش
امروز در اندیشه ی فردایت باش
از مال به مقدار نیازت نگهدار و زیادی آن را برای روز نیازمندی روانه ساز

آیا در حالی که غرق در ناز و نعمتی و از کمک به افتادگان و بیوه زنان دریغ می داری، طمع درآن بسته ای که ثواب صدقه دهندگان را به تو دهند.
آدمی را به آنچه پیشاپیش فرستاده اجر دهند و به آنچه از پیش فرستاده در آید

والسلام
.
.
نامه 21
نهج البلاغه
.
.

نامه به عبدالله بن عباس (پس از کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله از هیچ سخنی به اندازه ی این سخن سود نبردم

?سفارش به آخرت گرایی

اما بعد
انسان را گاهی دست یافتن به چیزی که برایش مقدر بوده شادمان می کند
و گاه از دست دادن چیزی که رسیدن به آن برایش مقدر نبوده اندوهگین می سازد
پس باید به خاطر آنچه از آخرت از دست داده ای ، اندوهگین شوی
و به آنچه از دنیا به آن می رسی چندان شادی مکن
و به آنچه از دنیا از دست می دهی چندان غمگین مشو
و باید تلاشت برای پس از مرگ باشد.
.
.
نامه22
نهج البلاغه
.
.

?وصیت حضرت امیر بعد از ضربت خوردن

شما را سفارش می کنم که چیزی را شریک خدا نسازید
و سنت محمد صلی الله علیه و آله را ضایع نکنید.
این دو ستون را برپا دارید و این دو چراغ را همواره روشن نگاه دارید
که در این صورت هرگز سرزنشی بر شما نباشد.

?نصیب دو پسر فاطمه از به جا مانده ی دارایی علی به اندازه ی دیگر پسران علی است
و اگر پسران فاطمه را برای اجرای وصیت تعیین کردم، به خاطر جلب خشنودی خدا و تقرب به رسول خدا و بزرگداشت حرمت و شرافت خویشاوندی با پیامبر است.

?با کسی که این کار را برعهده دارد ، شرط می کنم که اصل مال را باقی گذارد و همان گونه که مامور و راهنمایی شده از درآمد آن انفاق کند.
نهالهای تازه روییده ی آن قریه ها را نفروشد تا به اندازه ای فراوان شود که شناختن نخلستانها برای کسی که آنها را پیش از این دیده است سخت باشد.
.
.
نامه 23
نهج البلاغه
.
.

?اﮔﺮ ﺷﻴﻂﺎﻥ اﻳﺸﺎﻥ ﺭا اﺯ ﻃﺎﻋﺘﺖ ﻧﻔﺮﻳﺒﺪ ﻫﻴﭻ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﮔﺮﻯ ﺗﻮ ﺭا
ﻣﻌﺼﻴﺖ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ اﮔﺮ ﺷﻴﻂﺎﻥ ﺑﺎﻃﻞ ﺭا ﺩﺭ ﻧﻆﺮﺷﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﻖ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﺪﻫﺪ
ﻫﻴﭻ ﮔﻤﺮاﻫﻰ اﺯ ﺭاﻩ ﺗﻮ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﺸﻮﺩ
.
.
دعای 37
صحیفه سجادیه
.
.

?ادعیه منتخب شب نیمه شعبان (3)

او شمشیر قهر خداست که کند نگردد
نور خداست که خاموش نشود
صاحب مقام حلم است که سبک سر نشود
مدار روزگار و حافظ و نگهدار زمان است

?بار الها
ما را به ایام قیام او و ظهورش برسان
ما را نصرت کنندگانش قرار ده
و خون او را با خون ما قرین گردان
و ما را در دفتر یاران و خاصان اش ثبت فرما
و ما را در دولت او با تنعم و خوشی زنده بدار
و به صحبتش بهره مند گردان
و از هر سوء محفوظ بدار
یا ارحم الراحمین.
.
.
مفاتیح الجنان
.
.

ادعیه منتخب شب نیمه شعبان (2)

?خدایا
درود فرست بر محمد(ص) و آل محمد (ع)
مرا بیامرز
به حالم ترحم کن
مهماتم را کفایت فرما
و دینم را ادا و روزیم را وسیع گردان

تو در این شب امور خلق را به حکمت بالغه ، همه از یکدیگر جدا ساخته
و هر که را بخواهی از خلق خود، روزیش فراوان کنی
پس مرا روزی وسیع بخش که تو بهترین روزی دهندگانی
زیرا تو خود فرمودی که از فضل و کرم خدا هر چه می خواهید بطلبید
و من اکنون از فضل تو درخواست می کنم
یا ارحم الراحمین
.
.
مفاتیح الجنان
.
.

دعای منتخب شب نیمه شعبان(1)

?خدایا
نصیب ما فرما از ترست، آنچه حائل باشد میان ما و گناه و معصیت تو
و از طاعت و فرمان برداریت آنچه ما را به رضوان ات رساند
و از یقین به اندازه ای که آسان کند بر ما مصیبتهای دنیا را

?بار خدایا
ما را بهره مند گردان به گوش هایمان و دیده هایمان و نیرویمان چندانکه زنده داریمان و آن را به وارث ما بده
و خون ما را به گردن کسی قرار ده که ستم کرده بر ما
و پیروز کن ما را بر آنکه با ما دشمنی کرده

و قرار مده مصیبت ما را در دین ما
و دنیا را بزرگتر همت ما قرار مده و نه آخر دسترس دانش و علم ما
و چیره مکن بر ما کسی که رحم نکند بر ما
یا ارحم الراحمین.
.
.مفاتیح الجنان
.
.

?خدایا
ﺧﺸﻜﻰ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﺭا ﺑﻪ ﺳﻘﺎﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﻦ
ﻭ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻗﻠﻮﺑﻤﺎﻥ ﺭا ﺑﻪ ﺭﺯﻕ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻓﺮﻣﺎ
.
.
دعای 36
صحیفه سجادیه
.
.

?خدایا
ﻣﺎ ﺭا اﺯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻣﻜﻦ ﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﻧﻴﻜﻰ ﺧﻮﺩ ﺭا اﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﻧﻜﻦ
ﭼﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻛﺴﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮاﺵ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻛﻨﻰ
ﻭ ﺳﺎﻟﻢ ﻛﺴﻰ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻮاﺵ ﻧﮕﺎﻩ ﺩاﺭﻯ
.
.
دعای 36
صحیفه سجادیه
.
.

?ﺑﺎﺭ اﻟﻬﺎ

ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﺶ ﺩﺭﻭﺩ ﻓﺮﺳﺖ
ﻭ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﻛﺖ اﻳﻦ اﺑﺮﻫﺎ ﺭا ﺑﺮ ﻣﺎ ﺳﺮاﺯﻳﺮ ﻛﻦ ﻭ ﺁﺯاﺭ ﻭ ﺯﻳﺎﻧﺶ ﺭا اﺯ ﻣﺎ ﺑﮕﺮﺩاﻥ ﻭ ﺑﻪ
ﺁﻥ ﺑﺮ ﻣﺎ ﺁﻓﺘﻰ ﻣﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻤﺎﻥ ﺁﺳﻴﺒﻰ ﻧﻔﺮﺳﺖ

?ﺧﺪاﻭﻧﺪا

اﮔﺮ اﻳﻦ اﺑﺮ ﺭا ﺑﺮاﻯ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﺑﺮاﻧﮕﻴﺨﺘﻪ اﻯ ﻭ اﺯ ﺭاﻩ ﺧﺸﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ اﻯ ﭘﺲ ﻣﺎ اﺯ ﺧﺸﻤﺖ ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﻨﺎﻩ ﻣﻰ ﺑﺮﻳﻢ
ﻭ ﺑﺮاﻯ ﺩﺭﺧﻮاﺳﺖ ﻋﻔﻮﺕ ﺑﻪ ﺳﻮﻳﺖ ﺯاﺭﻯ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ
ﭘﺲ ﻏﻀﺒﺖ ﺭا ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ﺳﺎﺯ ﻭ ﺁﺳﻴﺎﻯ ﻋﻘﻮﺑﺘﺖ ﺭا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻠﺤﺪاﻥ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﺵ اﻧﺪاﺯ.
.
.
دعای 36
صحیفه سجادیه
.
.

?مناجات زهد پیشگان

?ای خدا
ما در این خانه دنیا منزل دادی که به مکر، چاهها بر سر راه ما کنده
و ما را دست آمال و آرزوها به رشته های فریبش آویخته
این دنیا پر از بلا و آفت و رنج و نکبت است

از تو درخواست داریم
ما را از مغرور شدن به دنیا نگه داری

?ای خدا
تو ما را توفیق و نگهداری زهد و بی علاقگی به دنیا عطا کن
و از شر و فسادش جان ما را به سلامت دار
و از بر ما جامه های مخالفت خود بر کن
و به حسن کفایتت متصدی امور ما باش
و روز ملاقاتت چشم ما را به شهود جمالت روشن گردان
و حب دنیا را از دل ما بیرون کن
چنانکه با بندگان نیکوکار باصفا و خاصان درگاهت چنین فرمودی
یا ارحم الراحمین.
.
.
مناجات خمس عشره
.
.

?مناجات پناهندگان

مرا گناهان بی حساب ناچار کرده که به دامان عفوت چنگ زنم
و خطاهای بی شمار محتاج نموده که از درهای لطف و بخششت گشایش طلبم

?ای خدا
از تو درخواست می کنم
به حق خاصان درگاهت از ملائکه مقرب و نیکان خلق
که برای من نگهبانی قرار دهی که از مهالک نجات بخشد
و از بلا و آفت دور سازد
و از مصائب سخت مانع گردد

?از تو درخواست می کنم
که وقار و سکینه ای به ما کرامت کنی
که روی دل ما را به انوار عشق و محبت تو بپوشاند
یا ارحم الراحمین
.
.
خمس عشره
.
.

نامه یه عبدالله بن عباس، کارگزار امام در بصره؛

بدان که بصره جایگاه فرود شیطان و کشت گاه فتنه هاست پس مردمش را به احسان دلخوش ساز و گره ترس را از دل هایشان بگشا.

.
نامه 18
نهج البلاغه
.
.

?نحوه برخورد با مردم مشرک

چون مشرکند سزاوار آن نیستند که به خود نزدیکشان سازی و چون با ما پیمان بسته اند نشاید که آنان را دور سازی یا بر ایشان جفا نمایی.
پس برای آنان جامه ای از مدارا توام با اندکی درشتی بر تن کن و با آنان رفتاری آمیخته از نرمی و شدت داشته باش
گاهی آنان را به خود نزدیک ساز و گاهی از خود دور دار، اگر خدا خواهد.
.
.
نامه 19
نهج البلاغه
.
.

حارث بن مغیره گوید، امام محمد باقر (علیه السلام) فرمودند؛
علی (علیه السلام) محدث بود.
گفتم؛ می فرمایید پیغمبر بود؟
امام دست خود را به نشانه نفی بالا برد ، سپس فرمود؛
بلکه مانند همدم سلیمان یا همدم موسی یا مانند ذو القرنین بود، مگر به شما خبر نرسیده است که خود علی فرمود؛ “در میان شما هم مانند ذوالقرنین هست".

.
.
??شرح؛
محدث،در لغت به معنی کسی است که با او حدیث و خبر تازه گویند و امام را محدث می گویند زیرا خدای تعالی علوم و اخبار آسمانی را به وسیله الهام یا صدای فرشته به او می رساند. ولی امام شخص فرشته را نمی بیند اما پیغمبر (صلی الله علیه و آله) او را می دید.

محمد بن مسلم از امام جعفر صادق (علیه السلام) پرسیدند که از کجا می فهمد که آن، کلام فرشته است؟
فرمودند؛ آرامش و وقاری به او عطا می شود که می فهمد آن کلام فرشته است.
.
.
اصول کافی
ج2
.
.

?مناجات تهی دستان

دلم، جز به قرب تو جایی آرام نمی گیرد
و اندوه و حسرتم را جز نسیم رحمتت زایل نمی کند
و درونم را جز توجهت کسی شفا نمی دهد
و چیزی جز قرب تو غم از دلم نمی برد
و زنگار قلبم را جز عفوت پاک نمی سازد
و وسواس و اندیشه های باطل درونم را جز فرمان تو برطرف نتواند کرد

?ای خدا
از تو درخواست دارم
نعمت هایی که به من عطا کرده ای، پاینده داری
ترحم کن به حال بنده ذلیلت که زبانش از شرم بسته و عملش اندک است.
مرا در حمایت سایه پایدار بدار
یا ارحم الراحمین
.
.
مناجات خمس عشره
.
.

?مناجات عارفان

برای خلق راهی به مقام معرفتت الا به اظهار عجز از معرفتت قرار ندادی

?ای خدا
ما را از آن بندگانت قرار ده
که سوز محبتت سراسر قلب آنها را فراگرفته است
و به باغ های مقام قرب و شهود می خرامند

و خلجان شکوک و اوهام باطل از دلهایشان برطرف شده
و به سبقت گرفتن به سعادت و زهد همت عالی یافته اند
و به سبب رجوع دایم به خدای رب الارباب نفوسشان مطمئن گردید
و چون به آرزویشان نایل شدند آرامش خاطر یافتند

?ای خدای من
چقدر یاد تو که به الهام خطور کند بر دلها لذت بخش است
و چقدر طعم محبتت خوش و شربت قرب تو گواراست

?ای خدا!
ما را از خاصترین عارفان و صالحترین بندگانت قرار ده
و از راستگو ترین اهل طاعتت
و خالصترین اهل عبادت گردان
یا ارحم الراحمین
.
.
مناجات خمس عشره
.
.

?مناجات یاد کنندگان

اینکه ذکر تو بر زبان ما جاری است یکی از نعمت های بزرگ توست بر ما و اجازه تو که تو را بخوانیم

?ای خدا
ذکرت را در خلوت و در جمعیت و در شب و روز و در ظاهر و باطن و در حال خوش و ناخوش به ما الهام فرما
و به ذکر پنهان که دل ما به یاد تو باشد الهام ده
و ما را به کوشش پسندیده مشغول ساز

?ای خدا
غیر یاد تو از هر لذت و خوشی
و از هر آسایشی به جز انس با تو
و هر نشاطی جز مقام قرب تو
و هر کاری غیر طاعتت، آمرزش می طلبم

فرمودی: “مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم”
اکنون ما به فرمان تو، از تو یاد می کنیم، تو هم بر حسب وعده ات از ما یاد کن.
یا ارحم الراحمین.
.
.
مناجات خمس عشر
.
.

?با آنان نجنگید مگر آنکه آنان آغاز کنند
هرگاه دشمن به اذن خدا گریخت فراری را نکشید
ناتوان را آسیب نرسانید
زخمی را از پای در نیاورید
زنان را با آزار رساندن تهییج نکنید، هرچند آبروی شما را بریزند یا امیرانتان را دشنام گویند
چون توان و جان و عقلشان ضعیف است.

حتی زمانی که زنان مشرک بودند دستور داشتیم که از آنان دست باز داریم و اگر در جاهلیت مردی به زنی با سنگ و یا چماق تعرض می کرد او و فرزندش را سرزنش می گردند.
.
.
نامه 14
نهج البلاغه
.
.

?در آغاز شب حرکت مکن ،
زیرا خداوند سر شب را برای آرامش قرار داده و آن را برای درنگ نهاده و نه برای سیر و سفر
در این هنگام خستگی را از خود و مرکبت بدر آر
چون شب را استراحت کردی تا هنگام سحر یا زمان دمیدن سپیده به برکت خداوندی حرکت کن.
.
.
نامه 12
نهج البلاغه
.
.

?ای خدا!

کارم را ختم به خیر گردان
و مرا از بندگان خاص باصفای خود قرار ده
که در میان بهشت خود درآوردی
و وارث منزلهای حقیقت در جوار خود گردانیدی
.
.
مناجات خمس عشره
.
.

?خدایا!
ما را مستقیم به راه وصالت ببر
دور را به ما نزدیک ساز و سخت و مشکل را بر ما آسان فرما
و ما را به آن بندگان خاصت
که شب و روز تو را پرستش می کنند
و دلهاشان را پر از محبت خود فرمودی
و به لطف تو به مقام لذت مناجات رسیدند ملحق ساز

?ای خدا!
از تو درخواست می کنم
که بهره مرا از فضل خود بیشتر
و منزلتم را نزد خویش بالاتر از همه آنان قرار دهی
و قسمتم را از دوستی و عشق و محبتت بزرگتر
و نصیب معرفتم را به تو افزون گردانی

?تویی مقصودم نه غیر تو
از شوق توست بیداری و کم خوابیم
مقام وصالت تنها آرزوی من است
سرگردان محبت توام
دلباخته هوای توام
مقصدم خشنودی توست
مقام قربت، منتهای خواهش من است
دوای مرض و شفای قلب سوزانم
و تسکین حرارت دل و رافع غم و اندوهم پیش توست

?ای خدا!
در حال وحشت و هولناکی، انیس و مونس من باش
از لغزشهایم درگذر
توبه ام قبول فرما
و از گنهکاری مرا نگهداری کن
از فقر غنی گردان
و مرا دور مگردان از خودت
یا ارحم اراحمین.

.
.
مناجات ارادتمندان
مناجات خمس عشره

?خون خواهی عثمان

به خيال خود به خونخواهى عثمان آمده اى در حالى كه خبر دارى عثمان كجا كشته شد،
اگر خونخواه او هستى از همان جا خونخواهى كن.

گويى تو را مى بينم همچون شترانى كه زير بار گران ناله مى زنند از گزش جنگ ناله و فرياد مى زنى، و انگار لشگرت را مى نگرم كه از ضربت هاى پى در پى، و قضاى بدى كه بر سرشان فرود مى آيد، و نيز از افتادن بر خاك آن هم به دنبال هم، با جزع و زارى مرا به كتاب خدا مى خوانند،
لشگرى كه يا از نظر عقيده كافر و منكر حقّند، يا بيعت نموده و عهد بيعت را شكسته اند.
.
.
نامه 10
نهج البلاغه
.
.

?مرا به جنگ دعوت كردى،
مردم را واگذار و خود به جانب من بيا،
و هر دو لشگر را از جنگ معاف كن، تا معلوم شود زنگ گناه قلب كدام يك از ما دو نفر را سياه كرده، و بر ديده كدام يك پرده افتاده.

?منم ابو الحسن،
قاتل جدّ و دايى و برادرت كه آنان را در جنگ بدر درهم كوبيدم، هم اكنون آن شمشير با من است، و با همان قلب دشمنم را ديدار مى كنم، دينم را تبديل ننموده، و پيامبر تازه اى انتخاب نكرده ام، و در همان راه حقّى هستم كه شما آن را به اختيار خود واگذاشتيد، و ورودتان در آن به اجبار و اكراه بود.
.
.
نامه 10
نهج البلاغه
.
.

?چه خواهی کرد اگر از دنیایی که در آن هستی پرده ها کنار رود؟
دنیایی که با زینت هایش خود را آراسته و با لذتهايش فريبنده است.

?دنيا تو را به خود فراخواند و تو پاسخش دادى، و تو را در پى خود كشيد و از پى او رفتى و فرمانت داد و اطاعتش كردى.

? چه بسا، بناگاه، كسى تو را از رفتن باز دارد، به گونه اى كه هيچ سپرى تو را از آسيب او نرهاند. پس عنان بكش و از تاختن باز ايست، و براى روز حساب توشه اى برگير، و براى رويارويى با حادثه اى كه در راه است، دامن بر كمر زن، و به سخن گمراهان گوش فرامده.

?و اگر نكنى تو را از چيزى كه از آن غافل مانده اى، مى آگاهانم. تو مردى هستى غرقه در ناز و نعمت. شيطانت به بند كشيده و آرزوى خويش در تو يافته است و اينك در سراسر وجود تو چون روح و خون در جريان است.

اى معاويه!

از چه زمان شما زمامداران رعيّت و واليان امر امّت بوده ايد و حال آنكه، نه در دين سابقه اى ديرين داريد و نه در شرف مقامى رفيع. پناه مى بريم به خدا از شقاوتى دامنگير.
و تو را بر حذر مى دارم از اين كه، همچنان، مفتون آرزوهاى خويش باشى و نهانت چون آشكارت نباشد.
.
.
نامه 10
نهج البلاغه
.
.

??
هرگاه تنور جنگ گرم می شد و مردم پای واپس می گذاشتند رسول خدا (صلی الله علیه و آله) اهل بیت خود را پیش می فرستاد
و بدین روش اصحاب خود را از ضربه های سخت شمشیر و نیزه مصون می ساخت.
پس عبید پسر حارث در جنگ بدر، حمزه در جنگ احد و جعفر در جنگ موته کشته شدند.

یکی دیگر بود که اگر می خواستم نامش را می آوردم( نام خود حضرت )
او نیز همچون آنان خواهان شهادت بود،
اما مدت آنان زودتر به سر رسید و مرگ او به تاخیر افتاد.

شگفتا!
از روزگار که قرین کسی شدم که هرگز چون من برای اسلام قدمی برنداشته و در اسلام سابقه ای چون سابقه ی من نداشته است،
سابقه ای که کسی را به مثل آن دسترسی نیست، مگر آنکه مدعی چنین ادعایی کند که من خبر ندارم.
و گمان نمی برم که خداوند نیز آن را بداند.
و در همه حال خدای را سپاس
.
.
نامه ی 9
نهج البلاغه
.
.

?دشمنی قریش

قوم ما(قریش) خواستند پیامبر ما را بکشند و ریشه ی ما را برکنند،
علیه ما نقشه ها کشیدند و کارها کردند و ما را از زندگی شیرین بازداشتند
و با وحشت دست به گریبان ساختند
به اقامت در کوههای صعب العبور واداشتند و آتش جنگ را علیه ما بر افروختند
اما
خداوند خواست که ما پاسدار پیامبر او و حافظ حریمش باشیم.
.
.
نامه 9
نهج البلاغه
.
.

? لزوم اطاعت از مافوق
نامه به اشعث بن قیس عامل آذربایجان

کاری که بر عهده توست، طعمه تو نیست، بلکه امانتی بر گردنت است.
و از تو خواسته شده تا فرمان بردار مافوق خود باشی
تو حق نداری در امور رعیت به دلخواه خویش عمل نمایی
و یا به کار خطیر اقدام کنی، مگر با استناد به فرمانی که به تو می رسد.
در دست تو مالی از اموال خدای عزوجل است و تو یکی از خزانه داران او هستی تا آن را به من تسلیم کنی.
امیدوارم برای تو از بدترین والیان نباشم.
والسلام
.
.
نامه5
نهج البلاغه
.
.

?ای خدا!

طاعت و بندگی ات را به قلب ما الهام کن
و عصیانت را از ما دور ساز

و بر ما آسان گردان راه وصول به آنچه آرزومندیم از شوق مقام رضای تو
و میل به باطل را از باطن ما نابود گردان

ما را به لذت مناجات خود کامیاب گردان
و به ما شیرینی مقام قرب و دوستیت را بچشان

و جهد و کوشش ما را در خود قرار ده
همت ما را به طاعت خود مصروف دار
و در معامله با خودت، نیت خالص عطا کن

?ای خدا
مرا از برگزیدگان و خوبان قرار ده
و به نیکان صالح ملحق ساز.
یا ارحم الراحمین

مناجات مطیعین
خمس عشره
.
.

? شکوه کنندگان از نفس

?خدایا!
به تو شکایت می کنم از نفس زشتم که مرا بسیار به بدیها وا می دارد
به معصیت بسیار حریص است
تعللش در طاعت بسیار و حرص آن به دنیا دراز است

اگر شری به او روی آورد بی تابی نموده
و اگر خیری به اورسد منع احسان می کند
و توبه را به تاخیر می اندازد

?خدایا!
به سوی تو شکایت می کنم
از شیطانی که سینه ام را پر از وسوسه و خیالات فاسد می گرداند
و اوهام او بر دلم احاطه می کند
و حب دنیا را بر من جلوه می دهد

?خدایا!
به تو شکایت می کنم از دلی سخت که به دست وسوسه بگردد

خدایا!
از تو درخواست می کنم
مرا آماج تیر بلا و فتنه نگردانی
و بر دشمنان نصرت فرما
و بر عیوبم پرده در کش
و از بلاها حفظ کن
و از گناهان نگه دار

یا ارحم الراحمین
.
.
مناجات خمس عشره
.
.

?تجمل گرایی مسئولان

ای شریح!
آگاه باش که به زودی کسی به سراغ تو می آید که سند خانه را نگاه نمی کند و از گواهت نمی پرسد، تا آنکه تو را از آن خانه بیرون نماید و تنها و بی هیچ چیز به گورت سپارد.

ای شریح!
بنگر مبادا این خانه را از غیر مال خود نخریده باشی یا بهای آن را از غیر حلال به دست آورده باشی که در این صورت هم در دنیا زیان کرده ای و هم در آخرت.
.
.
نامه سوم
به شریح بن حارث(قاضی حضرت علی (علیه السلام)
.
.

?افشاگری از سران ناکثین

من شما را از کار عثمان به گونه ای که شنیدنش چون دیدن آن باشد آگاه می سازم؛
مردم بر او خرده گرفتند و من یکی از مهاجران بودم که بیشتر از او می خواستم که رضایت مردم را جلب نماید و کمتر سرزنش اش می کردم.

اما طلحه و زبیر آسانترین کارشان آن بود که بر او بتازند
و نرمترین برنامه شان اعمال فشار بر وی بود
عایشه نیز ناگهان بر او خشمگین شد
سپس گروهی برای کشتن عثمان مهیا شدند و او را کشتند
و مردم بدون اکراه و اجبار بلکه از روی رضا و اختیار با من بیعت کردند.
.
.
نامه اول
نامه به مردم کوفه هنگام رفتن از مدینه به بصره
.
.

?مناجات تائبین

ای خدا
از رجوع به لطف و کرمت باز این مرده دلم زنده گردان

قسم به عزتت
که من کسی که گناهانم را ببخشد غیر تو نمی دانم
و ان که درهم شکستگی های امورم را جبران کند جز تو نمی بینم

آه
از تاسف و حسرت و خجلت و افتضاح من
ای وای
از اندوه و غم مصائب و کردار زشت من

?خدایا
اگر پشیمانی از گناه توبه است قسم به عزتت که من از پشیمانانم
و اگر استغفار و طلب آمرزش کردن موجب محو گناه است من از آنرزش طلبانم

?خدایا
تویی که دری از عفو و بخششت به روی بندگان باز کردی و نامش را توبه نهادی
و فرمودی؛ “ای بندگان ! به درگاه من به توبه با حقیقت باز آیید”
پس غدر آنکه از این در که باز کردی غافل است جه خواهد بود؟

?ای خدا!
من اولین بنده نیستم که گنه کرده و تو از او درگذشتی
توبه ام قبول فرما
یا ارحم اراحمین.
.
.
مناجات خمس عشره
.
.

?فضایل اهل بیت

خاندان پیامبر مایه ی حیات دانش و نابودی جهل اند
بردباری آنان شما را از دانش آنها خبر می دهد
و آشکارشان از نهانشان
و سکوتشان از حکمت گفتارشان

نه با حق مخالفت می ورزند و نه در آن اختلاف می کنند
ستونهای اسلام اند و پناهگاه مردمان
حق به وسیله آنان به جای خود بازگشت
و باطل از جای خود دور شد
دین را به خوبی فراگرفتند و به کار بستند
نه آنکه فقط بشنوند و روایت کنند
زیرا راویان دانش بسیارند و عمل کنندگان به آن اندکند.
.
.

خطبه 239
نهج البلاغه
.
.

??عمل کنید اینک که زنده اید
و پرونده ها گشوده
و راه توبه باز است و روی گردانان از خدا را فرا می خوانند
و بدکاران را امید می دهند
[عمل کنید] پیش از آنکه شعله عمل به خاموشی گراید و مهلت پایان پذیرد
و مدت عمر به سرآید و در توبه را ببندد و فرشتگان به آسمان روند

هرکس باید خود برای خود بکوشد
و از زنده برای مرده
و از دنیای فانی برای جهان باقی
و از دوره ای که می گذرد برای دوره ای که می ماند توشه برگیرد.

چنین مردی است که از خدا ترسیده حال آنکه هنوز تا زمان مرگ فرصت دارد
و برای به جا آوردن عمل صالح مهلتش داده اند
او مردی است که نفس خود را لجام زده و مهار آن را به دست خود دارد.
.
.

خطبه 237
.
.

?علت تفاوت انسانها

مردم را ارکان اولیه ی گلی که از آن آفریده شده اند، متفاوت کرده است.
و این بدان جهت است که مردم در آغاز پاره ای از زمین شور و شیرین، و درشت و نرم بودند.
پس برحسب نزدیک بودن زمینی که از آن آفریده شده اند به یکدیگر نزدیکند
و برحسب اختلاف زمینشان با یکدیگر متفاوتند.
.
.
خطبه 234
.
.

?بار خدایا!
بر محمد و آلش درود فرست
و درجه و مرتبه مرا نزد مردم بلند مگردان مگر آنکه مرا به همان اندازه نزد خودم پست گردانی.
و عزتی آشکار برایم ایجاد مکن مگر آن که به همان اندازه در باطنم خاکسار سازی.

?بار خدایا!
بر محمد و آلش درود فرست
و گره هر کاری که فکرش مرا به خود مشغول داشته، بگشای.
و مرا در کاری قرار ده که فردا از آن بازپرسی می کنی.
و مرا از روشی پسندیده بهره ده، که آن را با برنامه ای دیگر عوض نکنم.
و روزگارم را در آنچه برای آن خلقم کرده ای مشغول دار.
و خیر و نیکی بر تمام مردم را به دست من جاری ساز.
.
.
دعای بیستم
صحیفه سجادیه
.
.

?خدایا
فراخ ترین روزی را به وقت پیری نصیبم کن
مرا به کمک خواستن از غیر خود چون مضطر شوم، گرفتار مکن.

?خدایا
عنایت کن که به جای آنچه شیطان در دلم می افکند از آرزوی باطل،بدگمانی و حسد یاد عظمت تو کنم
(عنایت کن) به جای آنچه شیطان بر زبانم جاری می سازد از فحش و بدگویی و ناسزا یا شهادت ناحق یا غیبت از مومن غائب یا دشنام به شخص حاضر و مانند اینها، سخن در سپاس تو گویم.

?بار خدایا
مگذار که من ستم زده شوم در حالی که خو به دفع آن از من توانایی
و اجازه مده که بر دیگری ستم کنم در حالی که تو در جلوگیری از من نیرومندی

? خدایا
نخواه که تهیدست گردم در حالی که فراخی روزی من نزد توست.
تقوا را به قلبم الهام کن
و به پاکیزه ترین روشم توفیق ده

?خدایا
از نفس من آنچه که موجب آزادیش باشد برای خود بگیر
و آنچه را که موجب صلاح آن گردد برایم باقی بدار
ایمنی از روز قیامت را نصیبم فرما

?خدایا
چون کارها بر من درهم شود مرا به هدایت آمیزترین آنها
و چون برنامه ها در نظرم مشتبه شود به پاکیزه ترین آنها
و در اختلاف آئین ها، به پسندیده ترین آنها رهنمون باش.

? خدایا
به وسعت روزی آزمایشم مکن
از آسایش در زندگی برخوردارم نما
معیشتم را دشوار مکن
و دعایم را به سویم برمگردان
مرا از اسراف بازدار

?خدایا !
روزیم را از تلف شدن نگاه دار
و دارائیم را به وسیله برکت دادن افزون کن
و مرا از آن مال در امور خیر به راه هدایت رهبری فرما

?خدایا!
مرا از سختی و رنج به دست اوردن روزی کفایت کن
روزیم را از جایی که گمان نمی برم به من عنایت فرما
تا در راه به دست آوردن روزی از بندگیت باز نمانم

?خدایا!
روزیم را از جایی که گمان نمی برم به من عنایت فرما
قدر و منزلتم را به تنگدستی پست مفرما که از روزی خوارانت روزی بطلبم

?خدایا!
مرا سلامتی که در عبادت
و فراغتی که در زهد مصرف شود
و دانشی که به کار بندم
و خصلت پارسایی همراه با میانه روی
روزی کن

?خدایا!
حیاتم را با عفو خود پایان ده
در همه حال اعمالم را نیکو گردان
راههای رسیدن به خشنودیت را بر من هموار ساز
راهی هموار به سوی عشقت برایم باز کن.
.
.
دعای بیستم
صحیعه سجادیه
.
.

?به جانم سوگند!
پس از من سرگردانی شما چند برابر می گردد چون حق را پشت سر نهادید و از کسی که به پیامبر نزدیکترین فرد بود بریدید و به دورترین شخص پیوستید.
.
.
خطبه 166
.
.

?در مورد بندگان خدا و شهرهایش تقوی الهی را رعایتوکنید زیرا شما حتی نسبت به زمین ها و حیوانات نیز مسئول هستید.
به سوی مرگ بشتابید که امری همگانی سبکبار شوید تاو برسید که رفتگان چشم به راه بازماندگانند.

?ای مردم
اگر از یاری حق دست نمی کشیدید و در خوار کردن باطل سستی نمی کردید هیچ گاه آنان که همپایه شما نبودند در شما طمع نمی کردند.

مسلمان کسی است که مسلمانان از گزند زبان و دست او در امان باشند مگر برای حق
آزار رساندن به مسلمانان روا نیست مگر در موردی که واجب باشد

در انجام واجبات کوتاهی نورزید و تا خداوند و شما را به بهشت رساند
خداوند چیزهایی راو که می دانید بر شما حرام کرد
و چیزهایی را که در آنها عیبی نیست حلال ساخت
.
.
خطبه 167
نهج البلاغه
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد
.
.