?بارخدایا

مرا توفیق ده که بدکارشان را به احسان پاداش دهم
از ستمکارشان با گذشت و بخشش صرف نظر کنم
نسبت به همه آنان نیک گمان باشم
با همه آنان به نیکی رفتار کنم
چشم از خطای آنان، عفیفانه بپوشم
از باب فروتنی با ایشان نرم باشم
بر بلادیدگان آنان به آئین رحمت رقت آورم
در نبودشان دوستی و محبت خود را بر آنان ظاهر سازم
از سر اخلاص دلبسته دوام نعمت آنان باشم
و هر چه را برای خویشان خود لازم می دانم در حق آنان لازم بدانم
و آنچه را برای مخصوصان خود رعایت می کنم برای آنان نیز رعایت نمایم.

خداوندا بر محمد و آل او درود فرست
و مرا نیز از طرف آنان رفتاری بدین صورت نصیب فرما
.
.
دعای26
صحیفه سجادیه
.
.

?"وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ” بقره/216

چه بسیار شود که چیزی را مکروه شمارید ولی به حقیقت خیر و صلاح شما در آن بوده، و چه بسیار شود چیزی را دوست دارید و در واقع شرّ و فساد شما در آن است، و خدا (به مصالح امور) داناست و شما نادانید.

✔پیام ها

1- ملاك خير وشر، آسانى و سختى و يا تمايلات شخصى نيست، بلكه مصالح واقعى ملاك است ونبايد به پيشداورى خود تكيه كنيم. «عَسى‌ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ»

2- كراهت و محبّت نفسانى، نشانه‌ى خير و شرّ واقعى نيست.

كلمه «كُره» به مشقّتى گفته مى‌شود كه انسان از درون خود احساس كند، مانند ترس از جنگ. و «كَره» به مشقتى گويند كه از خارج به انسان تحميل شود، مانند حكم اجبارى

منبع؛ تفسیر نور

?کسی که برگزیده خدا می شود

خداوند به خاطر ناتوانی و ذلت از شما یاری نخواسته
جز این نیست که “خداوند می خواهد شما را بیازماید که کدام یک از شما اعمالتان بهتر از دیگران است”
پس به سوی اعمال نیک بشتابید تا در خانه ی خدا با همسایگان خدا باشید.
آنان را رفیق رسولان خود ساخت و فرشتگان خود را به دیدارشان فرستاد و گوششان را از اینکه صدای آهسته ی آتش دوزخ را بشنوند گرامی نمود و بدنشان را از اینکه سختی و رنجی بدان رسد محفوظ داشت.
“این بخشایشی بزرگ از جانب خداست که به هرکس بخواهد عطا می کند و خداوند دارای بخشش بزدگ است.” حدید/2

✔… از برگزیدگان خدا شویم
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد
نهج البلاغه
.
.

? خداشناسی آسان

اگر انسانها در عظمت قدرت و بزرگی نعمت خداوند می اندیشیدند به راه راست باز می گشتند و از عذاب سوزان می ترسیدند
آیا به کوچکترین چیزی که آفریده نمی نگرند که چگونه آفرینش او را محکم و ترکیبش را استوار ساخته ؟
برایش گوش و چشم پدید آورده و به استخوان و پوستش آراسته؟

خطبه 185
.
.

?دشواری حقیقت اهل بیت

[ایمان بر دو گونه است] گونه ای از ایمان در دلها ثابت و پایدار است، و گونه ای از آن میان دلها و سینه ها تا مدتی معین[=مرگ] عاریتی و ناپایدار است. پس اگر از کسی بیزاری دارید او را به حال خود واگذارید، تا مرگش فرا رسد، پس در این هنگام است که حد و مرز برائت تحقق پیدا می کند.

حقیقت امر ما [اهل بیت] دشوار است و بر مردم سخت آید، آن را جز بنده ی مومنی که خداوند قلبش را برای ایمان آزموده تحمل نتواند کرد، و جز سینه های امین و عقل های متین درنیابد و فرا نگیرد.

خطبه ص189
.
.

?رویت خدا با کمی اندیشه

خداوند به وسیله اندیشه ها بر اندیشه ها تجلی کرد.
و به وسیله همان اندیشه ها اثبات کرد که اندیشه ها از درک آن ذات پاک ناتوانند.
و همان اندیشه ها را در این موضوع داور قرار داد.1

✔پس کمی اهل تفکر در صنع خدا باشیم تا لذت وصف نشدنی حضور خدا را دریابیم…
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد
1_ خطبه 185

? حکمت، گمشده اوست

زره حکمت بر تن دارد با تمامی آدابش از توجه و معرفت و اشتغال به آن.
حکمت، گمشده اوست که آن را می جوید و نیاز او که همواره سراغش می گیرد.
هنگامی که اسلام غریب و تنها بماند و مانند شتری خسته، دم بر زمین نهد و سینه بر زمین گذارد او از دیده ها پنهان می گردد.
او باقی مانده ای از حجت های خداوند و جانشینی از جانشینان پیامبران خداست.

خطبه 182
اللهم عجل لولیک الفرج
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

?لقمان حکیم اسلام

افرادی هستند که برای رسیدن به ایمان الهی از هیچ اقدامی دریغ نمی کنند و با تمام توان در راه کسب درجات برتر دین و ایمان گام بر می دارند و سلمان فارسی چنین انسانی بود
چنانچه پیامبر(صلی الله علیه و آله) در مورد ایشان فرمودند؛ “اگر دین در ثریا باشد سلمان به آن می رسد.” و
حضرت علی )علیه السلام) نیز فرمودند؛ ” سلمان فارسی همانند لقمان حکیم است."1

✔سلمان، نمونه یک سیاست مدار مسلمان
✔ مهمترین عامل تشیع ایرانیان
✔ نماد نفی تبعیض نژادی در اسلام
✔سمبل کامل تربیت اسلامی
✔نقطه وحدت تمام مسلمانان
✔واسطه فیض ایرانیان با مرکز وحی
و…
✔ شیعه ای مغفول مانده از یاران علی

#سلمان_فارسی_را_به_ایرانیان_بشناسانیم

1_ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج18

?به خدا سوگند
بنده ی باتقوایی را نمی بینم که از تقوایش بهره مند گردد مگرآنکه زبانش را نگه دارد.
به راستی زبان مومن پشت دل اوست و دل منافق پشت زبان اوست
زیرا مومن وقتی بخواهد سخن بگوید نخست در درون خویش درباره آن می اندیشد اگر نیک بود بر زبان می آورد و اگر بد بود پنهانش می دارد اما منافق هرچه بر زبانش آید می گوید نمی فهمد کدام سخن به سود او و کدام سخن بر زیان اوست.

✔پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: ” ایمان بنده تنها در صورتی استوار شود که دلش استوار گردد و دلش استوار نشود مگر آنکه زبانش استوار گردد.”

خطبه 176
#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

? او
می داند هر قطره باران کجا می افتد و کجا قرار می گیرد
و مورچه ی کوچک دانه را از کجا بر می دارد و به کجا می کشد
و می داند که روزی پشه را چه چیز کافی است
و هر ماده در شکمش چه فرزندی دارد.

خطبه 182

? لزوم خودسازی
مردم!
خوشا به حال کسی که رسیدگی به عیبهایش او را از عیب دیگران بازدارد و خوشا به حال کسی که در خانه خود قرار یابد، روزی خویش را بخورد، به طاعت پروردگارش بپردازد و بر گناهانش بگرید. چنین کسی همواره به کار خویش مشغول باشد و مردم از او در امان به سر برند.

خطبه 176
نهج البلاغه
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

?چگونه نعمت رفته، بازمی گردد؟

?به خدا سوگند
هرگز برخورداری از نعمت ها و کامیابی های هیچ قومی رو به زوال ننهاد مگر به خاطر گناهانی که مرتکب شدند زیرا؛ “خداوند هرگز به بندگان ستم نکند.”
اگر وقتی بلاها بر مردم فرود می آید و نعمت ها از آنها گرفته می شود با نیت های صادق و دل های شیفته به درگاه پرودگار زاری کنند خداوند نعمت رفته را به آنان باز می گرداند و کارهای تباه شده ی آنان را برایشان سامان می بخشد.

خطبه 177
نهج البلاغه

? انواع ستم

بدانید ستم بر دو گونه است؛ ستمی که نابخشودنی است، ستمی که بازخواست شود، ستمی که بخشیده شود.
✔اما ستمی که نابخشودنی است شرک به خداوند است.
✔ستمی که بخشیده می شود ظلم کردن بنده در حق خویش است به هنگام ارتکاب برخی از گناهان کوچک.
✔اما ستمی که ازآن بازخواست شود ظلم کردن بعضی از بندگان بر بعضی دیگر است.

✔✔ بدانید قصاص در قیامت سخت است و از قبیل زخم زدن با کارد یا تازیانه زدن نیست بلکه به گونه ای است که اینها در برابرش ناچیز است.

خطبه 176

?خدایا
هیچ یک از نعمت های تو را بر هیچ یک از بندگانت نبینم مگر آنکه بهتر از آن را از سوی تو آرزو کنم.

دعای22
صحیفه
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

?قرآن شفاعت کننده ای است که از او بپذیرند و گوینده ایست که تصدیق شود.
?با قرآن خدا را بشناسید.
?نظر خود را (اگر مخالف قرآن است) متهم کنید و هواهای خود را (که در برابر قرآن است) خیانتکار شمارید.
?از قرآن برای خود نصیحت بخواهید.
?آواز دهنده ای در روز قیامت آواز می دهد:” هر بذر افشانی در دنیا امروز گرفتار بذری است که افشانده و دچار عاقبت کاری است که کرده، جز آنان که بذر قرآن در عرصه ی وجود خویش کاشتند.”

خطبه 176
نهج البلاغه

?سلمان، دانشمند بزرگ الهی

سلمان فارسی دانشمند وارسته و عارف بزرگی است که پیامبر خدا و وصی پیامبر از دانش فراوان وی یاد کرده اند.
✔پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) فرمودند؛ “سلمان دانشمندی است که درک نمی شود.”
✔حضرت علی(علیه السلام) فرمودند؛ “سلمان دانش اول و آخر را درک نموده است دریایی است که قعر آن کشیده نمی شود سلمان از ما اهل بیت است.”
✔دانش سلمان به حدی بود که مخالفانش نیز به آن اعتراف کرده اند. اعمش از ابوصالح نقل کرده که گفت؛” سلمان را مادرش از دست بدهد! به تحقیق در دانش وسعت یافته است.”
کنز العمال، ج11

✔سلمان، نمونه یک سیاست مدار مسلمان
✔ مهمترین عامل تشیع ایرانیان
✔ نماد نفی تبعیض نژادی در اسلام
✔سمبل کامل تربیت اسلامی
✔نقطه وحدت تمام مسلمانان
✔واسطه فیض ایرانیان با مرکز وحی
و…
✔ شیعه ای مغفول مانده از یاران علی

#سلمان_فارسی_را_به_ایرانیان_بشناسانیم

? خدایا
نخواه که تهیدست گردم در حالی که فراخی روزی من نزد توست.

دعای بیستم
صحیفه سجادیه

?بار خدایا
بر محمد و آلش درود فرست
و زینت اهل تقوا را در این امور بر من بپوشان;
گستردن سفره عدل
فروخوردن خشم
خاموش کردن آتش فتنه
جمع کردن پراکندگان
اصلاح بین مردم
آشکار نمودن کارهای خوب
پوشاندن عیوب
سبقت جویی بر فضیلت
اختیار کردن تفضل بر دیگران
چشم پوشی از سرزنش دیگران
بخشش رایگان به غیر مستحق
گفتن سخن حق هرچند سنگین و گران باشد
ناچیز دانستن نیکی در گفتار و رفتار هرچند زیاد باشد و بسیار شمردن شر هرچند اندک باشد.

✔دعای بیست ام،
صحیفه سجادیه

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

بار خدایا!
بر محمد و آلش درود فرست
و درجه و مرتبه مرا نزد مردم بلند مگردان مگر آنکه مرا به همان اندازه نزد خودم پست گردانی.
و عزتی آشکار برایم ایجاد مکن مگر آن که به همان اندازه در باطنم خاکسار سازی.

دعای بیستم
صحیفه سجادیه

بار خدایا!
بر محمد و آلش درود فرست
و گره هر کاری که فکرش مرا به خود مشغول داشته، بگشای.
و مرا در کاری قرار ده که فردا از آن بازپرسی می کنی.
و مرا از روشی پسندیده بهره ده، که آن را با برنامه ای دیگر عوض نکنم.
و روزگارم را در آنچه برای آن خلقم کرده ای مشغول دار.
و خیر و نیکی بر تمام مردم را به دست من جاری ساز.

دعای بیستم،
صحیفه سجادیه

?می پندارد و مدعی است که به خدا امید دارد. به خدای بزرگ سوگند که دروغ می گوید. چرا نشانه های امیدش در رفتارش آشکار نیست؟ زیرا هرکس امیدوار باشد اثر امیدش در رفتارش معلوم می گردد.
در کار بزرگ به خدا امید دارد و در کارهای کوچک چشم امیدش به مردم است اما آن اندازه که حق بندگان را پاس می دارد حق خداوند را رعایت نمی کند!
چه شده که حق خداوند کمتر از حق بندگان خدا رعایت می شود؟
آیا بیم آن داری که در امیدی که به حق بسته ای برخطا باشی؟
یا او را شایسته امید بستن نمی بینی؟
اگر از یکی از مردم بترسد چندان از او حساب می برد که از خدا حساب نمی برد.
او ترسش از بندگان را نقد و ترسش از خدا را نسیه و وعده ای تحقق نیافته شمرده است.

خطبه 160

خانه و خیمه ای نمی ماند جز آنکه ستمگران غم و اندوه و رنج و محنت را در آن وارد سازند.
به زودی خداوند از ستمگران انتقام می کشد: خوردنی را به خوردنی، نوشیدنی را به نوشیدنی
در برابر هر طعام گوارا لقمه ای تلخ و در برابر هر جرعه شیرین جامی جانگداز و زهرآگین.
درونشان بیمناک و بیرونشان در معرض تیغ تیز،
آنان مرکب خطاها و شتران بارکش گناهانند.
خطبه158، نهج البلاغه

✔تصویر متعلق است به #پدر_یمنی در استان صعده در کنار پیکر دوکودک شهیدش که در اثر حمله هوایی ائتلاف بر منزلشان،جان خود را از دست داده اند که در شبکه های اجتماعی بازتاب گسترده ای داشته است.
⁉چگونه می توان #امام_زمان را در یمن یاری داد؟

?بارخدایا!
به قدرت عبادتت او را از میان زندگی ما بران
و به سبب کوششمان در راه محبتت دماغش را به خاک بمال
بین ما و او پرده ای افکن که آن را ندرد
او را با سرگرم شدن به برخی دشمنانت از ما منصرف کن
نشان پائی از او برای ما نماند
در قلب ما برای او راهی مده
به راه و روش جنگ با او بینایی ده
قلوبمان را از انکار کارهای شیطان سرشار ساز
امیدش را از اما قطع کن
آنچه گره زده بگشای و هر راه که باز کرده ببند و هر تدبیری که اندیشیده درهم شکن.
بار خدایا!
پدران، مادران و فرزندان و اهل ما و خویشان و نزدیکان و همسایگان ما را از زن و مرد مومن از شر او در جایگاهی محکم و پناهگاهی امن قرار ده.
و بر محمد و آل او درود فرست.

?در روزگار ناپایدار برای دوران ماندگار توشه فراهم سازید.
که شما را به توشه برگرفتن هدایت کرده اند.
و به کوچ کردن فرمان داده اند.

?بندگان خدا!
روزگار همان گونه که بر پیشینیان گذشت بر بقیه نیز بگذرد.
آنچه هست برای همیشه باقی نمی ماند.
در آخر همان گونه عمل می کند که در آغاز کرد.

?ای علی!
دیری نپاید که مسلمانان پس از من با اموالشان آزموده می شوند
آنان با دینداری خود بر خدا منت می گذارند
از قهر و خشمش خود را ایمن می شمارند
با شبهه های دروغین و هواهای غفلت آفرین حرام او را حلال ساخته، شراب را به نام آب انگور و رشوه را به اسم هدیه و ربا را به عنوان معامله ی مباح می شمارند.

خطبه 157 نهج البلاغه

⁉❗ #این_تذهبون_خواهر؟

⚠ به این تیترها خوب دقت کنید:

چشمتون کور دندتون نرم، همینه که هست!!
مواد اولیه کارخانه ها را در گمرک حبس کرده
سفارت ایران در پکن سفیر ندارد
صرافی ها را تعطیل کرده
با مذاکره دلار 75 هزار تومان خواهد شد
منبرها دیگر جواب گوی جوانان نیست
دسترسی هاتگرام و طلاگرام تا آذر ماه تمدید شد
مردم عوام از هر دو جناح بیزار شدن و ناامید
قیمت لحظه لحظه دلار
دارو یا بمب اتم
پولهای سعودی چه کرده!!!
نمایندگان به تعطیلات تابستانی رفتند.
صحبت های “جهانگیر الماسی” در مورد حاشیه های بازیگر نقش لیلا
و ..
.
⁉سوال اول) به نظر شما این تیترها در کانال کدام یک از خبررسانی ها دست به دست می شود؟
کانال بی بی سی
کانال صدای آمریکا
کانال من و تو
کانال طلاب حوزه های علمیه

◀ پاسخ: گزینه چهارم. حال و هوای هر روزه خیلی از کانالهای طلاب حتی اونایی که به اسم دروس حوزوی هم گروه زدند. شما می خوای حقیقت مباحثه رو ببینی بیا تو بحث های سیاسی طلبه ها

⁉سوال دوم: این اخبار در چه موقعیت زمانی تبدیل به بحث روز طلاب می شود؟
زمان انتخابات
قبل از خواب
هر روز و شب
فقط زمان تعطیلات

◀پاسخ: گزینه سوم؛ این سوال اصلا پرسیدن نداره، دین عین سیاسته و سیاست عین دیانته، ما باید از تمام مباحث روز و سیاسی مطلع بشیم و تو منبرها روشنگری کنیم، طلبه یعنی سیاست.

⁉اخبار رو از کجا دریافت می کنید؟
◀هر کانالی که اسم انقلابی و اسلامی داشته باشه و به خصوص تیتر جنجالی بزنه. این یعنی کارش درسته و خبردست اول میده.

⁉سوال سوم: در گروههایی که طلبه و مبلغها هستند آیا اتاق فکری در مورد نحوه تبلیغ و تبادل تجارب موفق هم هست؟
بله
خیر
تا حدودی نزدیک به 10%!ب(MISSING)له
تا حدودی نزدیک به 11%!ب(MISSING)له

◀پاسخ: سوال شما چالشی هست و من پاسخ صریح بهش نمیدم. ما طلبه جماعت هر کدوممون یه پا اتاق فکریم. همون طور که تو سیاست و اقتصاد و مسائل اجتماعی صاحب نظر و ایده هستیم پس خودمون هم به راحتی آب خوردن موضوع انتخاب می کنیم، مجلس میریم، کتاب هم که زیاده از هرکدوم چند تا مطلب انتخاب می کنیم میشه فیش سخنرانی. ما هر کدوممون یه دائره المعارف متحرک از تجربیات و موضوعات هستیم هر کسی می خواد بیاد خصوصی من در خدمتم.

⁉الان ماه محرم هست با توجه به وضعیت الان جامعه آیا در مورد اقتصاد مقاومتی و سبک زندگی اسلامی و یا مصرف کالاهای ایرانی برنامه ای دارید؟
◀اینها بحث های تخصصیه، سواد خاص خودشو می خواد، من واردش نمیشم.

⁉لطفا نظرتون رو راجع به تیم اقتصادی دولت بفرمایید؟
◀دولت تک روی میکنه، از تجربیات دیگران استفاده نمی کنه، چقدر این رهبر از دستشون دق دلی داره ولی انگار نه انگار، همین قالیباف خدای مدیریته باید بشه معاون اول تا کشور یه تکونی بخوره.

تشکر که پاسخ گوی سوالات ما بودید.

?? #سلمان_شناسی_عامل_تقریب_مذاهب_و_وحدت_جامعه_اسلامی
?بیایید از مشترکات خود حرف بزنیم

سلمان فارسی یک شخصیت اسلامی و جهانی است و همه مذاهب اسلامی از وی به احترام یاد می کنند.وجود فضایل و اختصاصات سلمان فارسی در کتاب های حدیثی مورد اعتماد و توجه اهل سنت منافع و آثار سازنده ای فراوانی دارد.
سلمان شناسی بر اساس منابع اهل سنت گامی در راه شناسایی صحابی بی نظیر و نمونه پیامبر و حرکت در راه تقریب مذاهب اسلامی برای وحدت مسلمانان است. آشنایی با ویژگی های سلمان فارسی ، یار وفادار اهل بیت پیامبر و چهره معترض به تصمیمات سقیفه و پشتیبان و مدافع امامت و ولایت و خلافت امیر المومنین علی ابن ابیطالب(علیه السلام) و صحابی معروف و مشهور به #شیعه علی می تواند پیروان مذاهب چهارگانه اهل سنت را به درستی و ریشه داری شیعه رهنمون سازد. متعصبان و افراط گرایان را از صحنه خارج و زمینه را برای گفت و گوی اندیشمندان مذاهب اسلامی فراهم نماید.
بریده نقل کرده است : رسول الله فرمود: “خدای متعال مرا به دوستی و محبت چهارتن فرمان داد و به من خبر داد که آنان را دوست دارد علی از آنان است و ابوذر و مقداد و سلمان. “
ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج17
محمد علی طاهری

✔سلمان، نمونه یک سیاست مدار مسلمان
✔ مهمترین عامل تشیع ایرانیان
✔ نماد نفی تبعیض نژادی در اسلام
✔سمبل کامل تربیت اسلامی
✔نقطه وحدت تمام مسلمانان
✔واسطه فیض ایرانیان با مرکز وحی
و…
✔ شیعه ای مغفول مانده از یاران علی

#سلمان_فارسی_را_به_ایرانیان_بشناسانیم

???
هوای آن سوی چشمانم بارانی است
یک نفر مانده از این قوم که بر می گردد…

اللهم عجل لولیک الفرج

#قدم_به_قدم_تا_ظهور
من چیکار می تونم برای ظهور امام زمان (عج) انجام بدم؟

خیلی جاها وقتی حرف از ظهور و انتظار میشه میریم تو فکر، خلوت می کنیم، نا امیدانه از خودمون می پرسیم که؛
من چیکار می تونم برای امام زمان انجام بدم ؟
اصلا چیکار بلدم که انجام بدم؟
این همه آدم های خوب که انقدر کارهای بزرگ و خوب انجام دادن، من کجا و اونها کجا ؟
بعد یکی یکی تصویرهای قهرمانهای تاریخ جلوی چشممون رژه میرن؛ رهبر انقلاب، سردار سلیمانی، شهدا و خیلی از زنهای بزرگی که اسمشون تو تاریخ ثبت شده و همین جور اسمها و تصویرهای جور واجور تا میرسه به مدافعان حرم و خانواده هاشون و …
خلاصه فکر و ذهنمون قفل میشه رو یه چیز اینکه؛ “اگه می خوای کار کنی باید مثل اینا کار کنی”
خوب! ما که مثل اینها نیستیم مثل اینها هم نمی تونیم کار کنیم پس یعنی بی خیال شیم ؟!؟ اینجاست که حسابی توذوقمون می خوره و احساس روفوضه شدن تو امتحانای پایان ترم بهمون دست میده
شاید خیلی هامون دوست داشته باشیم کسی بیاد تکلیفمون رو روشن کنه بگه “این کار مال تو واسه امام زمان، والسلام” یعنی زحمت زیاد فکر کردن رو ازمون بگیره و شسته و روفته ما رو هول بده وسط پروژه “آماده سازی حکومت امام زمان ” اون موقع حتما با جون و دل کار می کنیم.!!!!

باید عرض کنم خدمتتون که نیازی به این خیال پردازی ها نیست، قبلا همچین دستور العملی صادر شده و خود فرمانده هم الان در بین ما هست:
میگی چجوری؟ خوب! اینجوری ?

” اگر بتوانید در درون خود جامعه تان تقوا و فضیلت و اخلاق و دین داری و زهد و نزدیکی معنوی به خدا را در خود و دیگران تامین کنید، پایه و قاعده ظهور ولی عصر را مستحکم تر کردید و هرچه بتوانید از لحاظ کمیت و مقدار ، تعداد مسلمانان مومن و مخلص را افزایش بدهید، باز به امام زمان(عج) و زمان ظهور ولی عصر نزدیکتر شدید. پس ما می توانیم قدم به قدم جامعه خود و زمان و تاریخ خود را به تاریخ ظهور ولی عصر نزدیک کنیم."1
یعنی فقط کافیه خودمون رو آدم کنیم واین آدمیت رو به بقیه هم نشون بدیم. تمام دستور عملش همینه، تو دین هم هست. دیگه آدم شدن هم که دست خودمونه قرار نیست که کسی بیاد دستمون رو بگیره ببره کمپ تا ناآدمیتمون پاک بشه.
کارهای خوب و اخلاق های خوب مون رو تقویت کنیم و اونهایی که بد هستند رو یکی یکی کنار بذاریم…
نترسید .. به اندازه تمام عمر چند دهه ساله وقت داریم… اصلا واسه همین اینجاییم..
✔ما به نیت بودن در حکومت امام زمان(عج) خودمون رو از هرچی که باعث فاصله و دوری از ایشون میشه پاک می کنیم و ازش هم می خواییم که اگر اومدن و ما نبودیم حتما باید به دعای خودشون ما رو برگردونن تا گل روی ایشون رو ببینیم و خادمی ایشون و دوستدارانشون رو انجام بدیم.
ماه محرم نزدیک هست، وقت خوبیه برای تصمیم گرفتن..
✔با خوب بودن خودمون دنیای اطرافمون رو هم خوب می کنیم.

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

به قلم: انانه

_____________________________ پی نوشت؛
1- انسان 250 ساله، مقام معظم رهبری

?"وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا"جن/16
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ مَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً 17

و اگر بر طریقه (اسلام و ایمان) پایدار بودند آب (علم و رحمت و رزق) فراوان نصیبشان البته می‌گردانیدیم.
تا در آن (رفاه و آسايش) امتحانشان كنيم و هر كس از ذكر پرورگارش اعراض كند، او را در عذابى سخت در مى‌آورد.

امام باقر عليه السلام مى‌فرمايد: مراد از «اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ» استقامت در مسير اهل بيت است. و از امام صادق عليه السلام نقل شده است كه اگر مردم بر ولايت مااستقامت داشته باشند از علم كثير كامياب مى‌شوند. «1» «لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً»

✔پیام ها

1- مهم‌تر از ايمان، پايدارى و استقامت بر آن است. «وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ»
2- در ميان راه‌ها، تنها يك راه حق قابل قبول است. طَرائِقَ قِدَداً … عَلَى الطَّرِيقَةِ

3- بيان آثار و بركات ايمان، بهترين شيوه دعوت است. لَوِ اسْتَقامُوا … لَأَسْقَيْناهُمْ‌
4- آثار ايمان تنها در آخرت نيست، بلكه در دنيا نيز ظاهر مى‌شود. «لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً»

5- استقامت بر راه حق ارزش است. و هر استقامتى ارزش ندارد، زيرا بعضى‌ استقامت‌ها لجاجت و يك دندگى است. «اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ»

6- توسعه رزق، يكى از اسباب آزمايش است. «لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ» (چنانكه حضرت سليمان نيز توسعه رزق خودش را سبب آزمايش دانست.«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي»)
7- استقامت بر راه مستقيم در طبيعت اثر مى‌گذارد. «ماءً غَدَقاً»
8- رفاه زمينه غفلت است. «ماءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ»

9- با توسعه رزق مغرور نشويد. «لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ»
10- حتّى بعد از استقامت بر راه حق و دريافت پاداش، كار خود را پايان يافته ندانيد كه تازه آزمايش ديگرى شروع مى‌شود. ماءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ‌ …

11- خداوند، هم مهر دارد و هم قهر. ماءً غَدَقاً … عَذاباً صَعَداً
12- يكى از عوامل كشيده شدن به دوزخ اعراض از ذكر خداوند است. «وَ مَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً»

13- گاهى نزول باران وسيله آزمايش است كه اگر با ناشكرى و كفران همراه شود، قهر فراگير به دنبال دارد. «عَذاباً صَعَداً»

منبع: تفسیر نور

وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ «25»
وَ لَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ «26»
يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ «27»
ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ «28»
هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ «29»
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30»
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ «31»
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ «32»
إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ «33»
وَ لا يَحُضُّ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ «34»

كسى كه نامه عملش به دست چپش داده شود،
مى‌گويد: اى كاش نامه‌ام به من داده نشده بود.
و نمى‌دانستم حسابم چيست؟
اى كاش مرگ پايان كارم بود (و ديگر زنده نمى‌شدم).
دارائى من رفع نيازى از من نكرد.
قدرتم از دستم برفت.
(گفته مى‌شود:) او را بگيريد و در غل بكشيد. سپس او را در آتش شعله‌ور وارد بيندازيد. سپس در زنجيرى كه هفتاد ذراع باشد درآوريد. همانا او به خداى بزرگ ايمان نمى‌آورد و بر طعام دادن به نيازمندان ترغيب نمى‌كرد.

✔پیام ها

1-ثروت و قدرت، در قيامت كارآيى ندارد. «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ»
2- ثروت‌اندوزى در دنيا، سبب حسرت در قيامت است. «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ»
3- گرفتن و بستن و كشاندن و به دوزخ پرتاب كردن، بيانگر نهايت حقارت و ذلت دوزخيان است. خُذُوهُ فَغُلُّوهُ‌ … صَلُّوهُ‌ … فَاسْلُكُوهُ‌

منبع؛ تفسیر نور، ج10

وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ «25»
وَ لَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ «26»
يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ «27»
ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ «28»
هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ «29»
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30»
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ «31»
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ «32»
إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ «33»
وَ لا يَحُضُّ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ «34»

كسى كه نامه عملش به دست چپش داده شود،
مى‌گويد: اى كاش نامه‌ام به من داده نشده بود.
و نمى‌دانستم حسابم چيست؟
اى كاش مرگ پايان كارم بود (و ديگر زنده نمى‌شدم).
دارائى من رفع نيازى از من نكرد.
قدرتم از دستم برفت.
(گفته مى‌شود:) او را بگيريد و در غل بكشيد. سپس او را در آتش شعله‌ور وارد بيندازيد. سپس در زنجيرى كه هفتاد ذراع باشد درآوريد. همانا او به خداى بزرگ ايمان نمى‌آورد و بر طعام دادن به نيازمندان ترغيب نمى‌كرد.

✔پیام ها

1-ثروت و قدرت، در قيامت كارآيى ندارد. «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ»
2- ثروت‌اندوزى در دنيا، سبب حسرت در قيامت است. «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ»
3- گرفتن و بستن و كشاندن و به دوزخ پرتاب كردن، بيانگر نهايت حقارت و ذلت دوزخيان است. خُذُوهُ فَغُلُّوهُ‌ … صَلُّوهُ‌ … فَاسْلُكُوهُ‌

منبع؛ تفسیر نور، ج10

#اسراری_از_رزق_و_روزی_که_نمی_دانید
#اکسیر_اعظم

? “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً» طلاق/ 2-3

هركس كه از خدا پروا كند، خداوند براى او راه بيرون شدن و رهايى (از هر گونه مشكل) را قرار مى‌دهد.
و او را از جايى كه گمان ندارد روزى مى‌دهد
و هر كس بر خدا توكل كند، او برايش كافى است.
همانا خداوند كار خود را محقق مى‌سازد. همانا خداوند براى هر چيز اندازه‌اى قرار داده است.

✔پیام ها

? در مديريّت بحران‌ها و فتنه‌ها، دو چيز راه نجات است:
الف) تقوا. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»
ب) تمسك به قرآن. «اذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن»

?زن و شوهرى كه به ناچار با طلاق از هم جدا مى‌شوند، اگر تقوا را مراعات كنند، مشمول لطف ويژه خداوند مى‌شوند. «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»
? كسانى كه با گناه زندگى خود را تأمين مى‌كنند، راه دريافت روزى‌هاى پيش بينى نشده را به روى خود مى‌بندند. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ‌
?- اراده خدا در چارچوب محاسبات انسان نيست. «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»
? رعايت امور معنوى، در زندگى مادّى اثر گذار است. (امدادهاى غيبى، در زندگى انسان نقش مؤثرى دارند.) «مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»
? انسان متقى، خواست خود را در مسير خواست و اراده خدا قرار مى‌دهد و چون اراده الهى بن بست ندارد، انسان متقى نيز به بن بست نخواهد رسيد. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»
?هميشه رزق زياد وابسته به كار زياد نيست. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ‌ (همان گونه كه هميشه مقدار و كمّيت آن مهم نيست. امام صادق عليه السلام در تفسير «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ» فرمود: خداوند در آنچه به او داده بركت مى‌دهد.)
? تقوا و توكل دو اهرم براى خروج از بن بست است. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌ …
? براى تأمين زندگى امروز، تقوا وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ‌ و براى آينده، توكل لازم است. «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ»
? تقوا، مقدّم بر توكل است. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌
? بدون لطف خداوند، هيچ عامل ديگرى كارآمد و كافى نيست. «فَهُوَ حَسْبُهُ»
?در اراده و خواست تمام افراد و حكومت‌ها، احتمال شكست و ناكارآمدى و بن بست وجود دارد. تنها امرى كه شكست در آن راه ندارد، خواست و اراده خداوند است. «إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ»
?- دليل توكل ما، قدرت بى نهايت الهى است. وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ‌ … إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ‌
?- معناى توكل ما و قدرت خداوند آن نيست كه انسان به همه خواسته‌هاى خود مى‌رسد، زيرا تمام امور هستى قانونمند است و حساب و كتاب دارد. «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً»

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

?مطالب بیشتر و خواندنی تر را در آدرس ذیل دنبال کنید:
http://raheroh.kowsarblo

? بدان که هر ظاهری باطنی مانند خود دارد. آنچه ظاهرش پاک است باطنی پاک دارد و آنچه ظاهرش پلید است باطنش نیز پلید است.
پیامبر راستگو(صلی الله علیه و آله) فرمود: ” گاه شود که خداوند بنده را دوست و عملش را دشمن دارد و گاه شود که عمل را دوست و فاعل آن را دشمن دارد.”
بدان که هر عملی را درختی است و هیچ درختی بی نیاز از آب نیست و آب ها مختلفند. هر آنچه آبیاریش نیکو باشد نهالش نیکو و میوه اش شیرین است و هر آنچه آبیاریش آلوده باشد نهالش آلوده و میوه اش تلخ است.

?از جمله احکام حتمی خداوند در قرآن کریم آن است که طاعات و عبادات شخص فایده ای به حالش ندارد، هر چند خود را در عبادت به رنج افکنده و در کارهایش اخلاص ورزیده باشد اگر وقتی از دنیا می رود و خدایش را ملاقات می کند یکی از این گناهان بر گردن او باشد و از آن توبه نکرده باشد آنکه:

?در عبادتی که خداوند بر بندگان واجب ساخته برای او شریک قرار دهد.
?با کشتن یک انسان بی گناه آتش خشم خود را خاموش نماید.
?کار زشتی که از او سر زده به دیگری نسبت دهد.
?حاجت خود را با گذاشتن بدعتی در دین خدا برآورده سازد
?با مردم دو رویی یا دوزبانی کند.

خطبه 153

?"أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ” 21/ملک

آن کیست که اگر خدا از شما رزق خود باز گیرد او روزی به شما تواند داد؟

✔پیام ها

1- فرد مغرور را بايد به ضعف‌ها و ناتوانى هايش متوجّه نمود.
2-خداوند مجبور نيست كه رزق دهد، بلكه مى‌تواند رزق دادن را قطع كند.
3- يكى از راههاى توجّه به نعمت‌هاى خداوند، احتمالِ گرفته شدن نعمت‌ها است. «إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ» (در آيه ديگر از همين سوره مى‌فرمايد: «إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً» «1» اگر آبها به عمق زمين فرو رفته بود و شما به آن دسترسى نداشتيد.)

منبع؛ تفسیر نور

?"وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ” قلم/9
وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ «10»
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ «11»
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12»
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13»
أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14»

آنان دوست دارند كه تو سازش كنى و آنان نيز با تو سازش كنند. و از هر فرومايه كه بسيار سوگند ياد مى‌كند، پيروى نكن.
(آن كه) عيب جوست و براى سخن چينى در جنب و جوش است
براى جلوگيرى از كارهاى خير اصرار مى‌ورزد.
متجاوز و گنه‌پيشه است.
خشن و بى اساس و تبار است.تمام اين زشتى هابه خاطر آن است كه او داراى مال فراوان و فرزندان نيرومند است.

✔پیام ها

1- به سوگند مخالفان اعتبارى نيست و هر چه بيشتر سوگند خورند بى اعتبارتر است. «لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ»
2- در جامعه اسلامى، افراد بى‌نسب و فرومايه‌ «مَهِينٍ»، عيب‌جو «نميم»، و كسانى كه بخل، تجاوز، گناه و خشونت جزء ذاتشان شده است، جايگاه اجتماعى، سياسى، مديريّتى ندارند. فَلا تُطِعِ‌ …
3- از نقشه‌هاى دشمن غافل نشويد. دشمنان تلاش مى‌كنند تا شما را به سازش بكشانند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ …
4- به دشمن امتياز ندهيد، حتّى اگر آنان با دادن امتياز، چراغ سبز سازش را روشن كردند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ …
5- عقب نشينى از اصول، خواسته دشمن است. «وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ» (تسامح و تساهل نسبت به اصول ممنوع)
6- سازش با دشمن، به منزله اطاعت از اوست. و مراد از اطاعت نكردن، همان سازش نكردن است. فَلا تُطِعِ‌ … وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ‌
7- فرومايگى درونى و برخوردارى از امكانات بيرونى، دو عامل فتنه و فساد است. مَهِينٍ‌ … ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌
8- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ … أَنْ كانَ ذامالٍ وَ بَنِينَ»
9- خط اول مخالفان انبيا، سرمايه داران بى درد هستند. ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ … قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌

منبع؛ تفسیر نور

? “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً» طلاق/ 2-3

هركس كه از خدا پروا كند، خداوند براى او راه بيرون شدن و رهايى (از هر گونه مشكل) را قرار مى‌دهد.
و او را از جايى كه گمان ندارد روزى مى‌دهد
و هر كس بر خدا توكل كند، او برايش كافى است.
همانا خداوند كار خود را محقق مى‌سازد. همانا خداوند براى هر چيز اندازه‌اى قرار داده است.

✔پیام ها

1- در مديريّت بحران‌ها و فتنه‌ها، دو چيز راه نجات است:
الف) تقوا. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»
ب) تمسك به قرآن. «اذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن»

2- زن و شوهرى كه به ناچار با طلاق از هم جدا مى‌شوند، اگر تقوا را مراعات كنند، مشمول لطف ويژه خداوند مى‌شوند. «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»

3- كسانى كه با گناه زندگى خود را تأمين مى‌كنند، راه دريافت روزى‌هاى پيش بينى نشده را به روى خود مى‌بندند. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ‌

4- اراده خدا در چارچوب محاسبات انسان نيست. «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»
5- رعايت امور معنوى، در زندگى مادّى اثر گذار است. (امدادهاى غيبى، در زندگى انسان نقش مؤثرى دارند.) «مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»

6- انسان متقى، خواست خود را در مسير خواست و اراده خدا قرار مى‌دهد و چون اراده الهى بن بست ندارد، انسان متقى نيز به بن بست نخواهد رسيد. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»

7- هميشه رزق زياد وابسته به كار زياد نيست. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ‌ (همان گونه كه هميشه مقدار و كمّيت آن مهم نيست. امام صادق عليه السلام در تفسير «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ» فرمود: خداوند در آنچه به او داده بركت مى‌دهد.)

8- تقوا و توكل دو اهرم براى خروج از بن بست است. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌ …
9- براى تأمين زندگى امروز، تقوا وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ‌ و براى آينده، توكل لازم است. «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ»
10- تقوا، مقدّم بر توكل است. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌

31- بدون لطف خداوند، هيچ عامل ديگرى كارآمد و كافى نيست. «فَهُوَ حَسْبُهُ»
32- در اراده و خواست تمام افراد و حكومت‌ها، احتمال شكست و ناكارآمدى و بن بست وجود دارد. تنها امرى كه شكست در آن راه ندارد، خواست و اراده خداوند است. «إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ»

33- دليل توكل ما، قدرت بى نهايت الهى است. وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ‌ … إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ‌

34- معناى توكل ما و قدرت خداوند آن نيست كه انسان به همه خواسته‌هاى خود مى‌رسد، زيرا تمام امور هستى قانونمند است و حساب و كتاب دارد. «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً»

منبع: تفسیر نور

?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ” تغابن/14

الا ای اهل ایمان، زنان و فرزندان شما هم برخی (که شما را از طاعت و جهاد و هجرت در دین باز دارند) دشمن شما هستند، از آنان حذر کنید، و اگر (از عقاب آنها پس از توبه آنان) عفو و آمرزش و چشم‌پوشی کنید خدا هم (در حق همه شما) بسیار آمرزنده و مهربان است.

✔پیام ها

«عفو» به معناى گذشت و «صفح» به معناى ترك سرزنش و «مغفرت» به معناى از ياد بردن و به فراموشى سپردن است و اين سه امر (عفو و صفح و مغفرت) سه گام در برخورد با خطاهاى ديگران و از جمله همسر و فرزند است.

همسر و فرزندى كه مانع انجام وظيفه شوند، آخرت و بهشت انسان را مى‌گيرند و لذا اين گونه همسران و فرزندان دشمن شمرده شده‌اند.

در تمام قرآن، هيچ كجا كلمات عفو و صفح و مغفرت، پشت سر هم نيامده است، جز در مورد زندگى خانوادگى با همسر و فرزند. يعنى حتى در موردى كه هم فكرى نيست و بايد از آنان بر حذر بود، باز هم عفو و صفح و مغفرت را بايد مراعات كرد.

معيار شناخت دوست از دشمن، تشويق به كارهاى خير يا مانع تراشى در برابر انجام عمل خير است. كسى كه به خاطر منافع خود، ديگرى را از انجام وظيفه‌اش باز مى‌دارد، دشمن اوست.

گرچه عفو كردن‌ «تَعْفُوا» و سرزنش نكردن‌ «تَصْفَحُوا» مهم است، ولى به كلى ناديده گرفتن خطا «تَغْفِرُوا» مهم‌تر است؛ لذا اولًا كلمه‌ «تَغْفِرُوا» بعد از آن دو آمده است كه نشان دهنده مرحله بالاترى از عفو و صفح است. ثانياً در پايان آيه خداوند به‌ «غَفُورٌ» توصيف شده است، با اين كه خداوند به دو صفت ديگر نيز متّصف شده است: «كانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً» «2» و يا در دعا مى‌خوانيم: «يا كريم الصفح».

1- لازمه ايمان واقعى، مقاومت در برابر خواسته‌هاى عاطفى و به ناحق همسر و فرزند است، گرچه ممكن است دشمنى آنان را به همراه داشته باشد. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَ أَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ»

2- تنها بعضى از همسران و فرزندان، مانع‌تراشى مى‌كنند، نه همه. «مِنْ أَزْواجِكُمْ»
3- بايد مراقب بوده و فريب همسران و فرزندان نااهل را نخورد. «فَاحْذَرُوهُمْ»

4- گرچه نبايد تسليم خواسته‌هاى نابجايى همسر و فرزندان شد، ولى رابطه عفو و گذشت و بخشش را مراعات كنيد. «فَاحْذَرُوهُمْ وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا»
5- در مسير خطاپوشى، تا آخرين مرحله پيش رويد؛ ببخشيد، سرزنش نكنيد و به ياد خودتان هم نياوريد. «تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا»

6- تعادل ميان وظيفه و غريزه در زندگى خانوادگى لازم است، نه به خاطر عواطف و غرايز، دست از وظيفه و هجرت و جهاد برداريد و نه به خاطر انجام وظيفه، عواطف خانوادگى را ناديده بگيريد. «فَاحْذَرُوهُمْ وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا»

7- به دنبال عفو و مغفرت شما، عفو و مغفرت الهى است. «إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»
8- مغفرت الهى، همراه با رحمت و الطاف ويژه است. اگر شما ديگران را ببخشيد، خداوند هم شما را مى‌بخشد و هم مورد لطف ويژه خود قرار می دهد.

???از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نقل شده است: زمانى خواهد آمد كه هلاك مرد به دست همسر و فرزندش خواهد بود. زيرا آنان مرد را به خاطر فقرش سرزنش مى‌كنند و او براى تأمين خواسته‌هاى آنان، به هر كارى دست مى‌زند و هلاك مى‌شود. «يسخرانه بالفقر فيركب مراكب السوء فيهلك»

منبع: تفسیر نور

?"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ” منافقون/9

الا ای اهل ایمان، مبادا هرگز مال و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل سازند، و البته کسانی که به امور دنیا از یاد خدا غافل شوند آنها به حقیقت زیانکاران عالمند.

✔پیام ها

1- لازمه ايمان، برترى دادن ياد خدا بر مال و فرزند است. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ‌
2- عوامل بازدارنده از ياد خدا بسيار است، ولى مهم‌ترين آنها، اموال و اولاد است كه اين آيه به آنها اشاره نموده است.

3- مال و فرزند، كم يا زيادش، مى‌تواند مانع ياد خدا باشد. أَمْوالُكُمْ‌ … أَوْلادُكُمْ‌
4- خسارت واقعى، غفلت از ياد خدا است. «فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» (از دست دادن مال و فرزند، خسارت جزئى است، ولى غفلت از خالق خسارت كلى است.)

5- آنچه خطرناك است غفلت از ياد خداست، نام بردن از اموال و اولاد، به خاطر آن است كه اين دو قوى‌ترين عامل غفلت هستند.

6- «ذِكْرِ اللَّهِ» شامل همه‌گونه ذكر و ياد خدا مى‌شود، امّا بارزترين ذكر خدا، نماز است كه بايد مراقب بود رسيدگى به اموال و اولاد انسان را از نماز بازندارد.

منبع: تفسیر نور

#پس_کو_عدالت_خدا؟

تو زندگی خیلی از ماها اتفاقاتی پیش اومده که باعث شده یه دفعه سرمون رو بگیریم بالا و با صدای بلند داد بزنیم …
آخه چرا من..؟
چرا بچه من..؟
چرا زندگی من..؟
من که اهل نماز و توسلم پس چرا این اتفاقا واسه من می افته ولی اون که اصلا خدا رو هم نمی شناسه انقدر زندگی اش رو به راهه…؟
اصلا خدا کجاست؟
واقعا خدا منو تو این همه گرفتاری ها میبینه..؟
اصلا خدا منو میبینه؟
.
.خلاصه خیلی حرفها از سیاهی روزگار و بدبختی و دلمون میسوزه از این همه…..!!!
بله! همونی که الان نوک زبونت هست.. عدالت ، پس کو عدالت خدا؟؟!!
به خصوص بچه مذهبی ها و پا منبری ها که حرف خدا و پیغمبر زیاد شنیدند بیشتر گرفتارش میشن…

✔اما باید به حضور محترم شما عرض کنم که …
امام سجاد(ع) خیلی سالها پیش پرده از اسرار چنین اتفاقاتی برداشته و گفته؛ ” بار خدایا! مرا به ناامیدی از عدل خود آزمایش نکن”
این فراز از دعای چهاردهم صحیفه، آب رو آتیش هست؛ یعنی همه چیز دست منه ولی در هم به روی تو بازه، تو میتونی قبل از اینکه همچین مصیبتهایی تو زندگی ات پیش بیاد از من بخوای که رفعش کنم.
خوب! این قسمت اش واسه اونایی که گرفتار نشدند.
✔اما چه حرفی داره واسه اونایی که الان گرفتارن و حالشون خرابه ..(یعنی الان گیر کردن تو آزمایش)؟!؟
این که پشت صحنه، همه چیز تحت کنترله و خدا حواسش به همه چیز هست. هم منو میبینه، هم روزگار رو و هم اون آدم خدا نشناس رو..
فقط آخرش میخواد ببینه که ماکجای گود نشستیم .. چقدر طناب دلمون به طناب وجودش گره خورده تا حداقل بفهمیم که با این اتفاقا قراره یه چیزهایی حالیمون بشه که قبلا حالیمون نبود. اصلا فلسفه هر اتفاق ناخوش تو زندگی همینه…
✔یه چیزی بگم حالت بهتر شه، درگوشی بهم گفتن، درمورد خداست ?…
“هر رنج و مصیبتی که در زمین (از قحطی و آفت و فقر و ستم) یا در نفس خویش (چون ترس و غم و درد و الم) به شما رسد همه در کتاب (لوح محفوظ ما) پیش از آنکه همه را (در دنیا) ایجاد کنیم ثبت است و البته این کار بر خدا آسان است.* (این تقدیر حق را بدانید) تا هرگز بر آنچه از دست شما رود دلتنگ نشوید و به آنچه به شما می‌دهد مغرور و دلشاد نگردید، و خدا دوستدار هیچ متکبر خودستایی نیست.” 22_23/حدید

✔منتهی این وسط باید مواظب باشیم که چوب دو سر سوخت نشیم، یعنی هم بسوزیم و هم چیزی گیرمون نیاد.
میگی چه جوری؟؟
خوب الان میگم… صبر… صبر … صبر .. یکی از سخترین کارهای دنیا که گاو نر می خواهد و مرد کهن…
اما این هم چاره داره… چاره اش رو هم امام سجاد گفته تو دعای هشتم صحیفه؛
“الهی، بلایی بر من فرود آمده که سختی و ثقل آن مرا شکسته
و گرفتاری هایی بر من حمله ور شده که تحملش برای من دشوار است.
و آن را تو از روی قدرتت بر من وارد کرده ای
اله من، چیزی که تو آورده ای کسی نبرد و آنچه را تو فرستاده ای دیگری بازنگرداند.
الها در آسایش را به رویم باز کن
و به قدرتت صولت سلطان غم را در میدان حیات من بشکن
و مرا در موردی که از آن شکوه دارم به عنایت و احسانت کامیاب کن.
پس بر محمد و آل او درود فرست”

می بینی… امام سجاد چقدر زیبا چشم شهود ما رو به درون حقیقت مشکلات باز می کنن و فقط یه کلید نشون میدن اینکه هر چه هست و نیست از خداست دستهای پشت پرده خود خداست ، خیلی خوب پس برین از خودش بخواین”

و به این صورت به یکی از فلسفه های وجودی خودمون پی می بریم …

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

بار الها
اگر خیر مرا در آن بدانی که گرفتن حقم به تاخیر افتد
و انتقام از کسی که بر من ظلم روا داشته تا روز روشن شدن حق از باطل و جایگاه فراهم آمدن مدعیان متروک ماند،
پس بر محمد و آل او درود فرست
و مرا از جانب خود نیت صادقانه و صبر همیشگی یاری فرما.
و نقشی از ثوابی که برای من ذخیره نموده ای و عقابی که برای دشمنم آماده کرده ای در دلم مصور نما و آن را وسیله ای برای خرسندی من به قضایت و اطمینانم به آنچه که برایم اختیار کرده ای قرار ده…

دعای چهاردهم صحیفه سجادیه

بار الها
بر محمد و آلش درود فرست
مرا به پذیرفتن هر سود و زیانی که درباره ام مقدر کرده ای موفق کن
و مرا به آنچه از دیگری برای من و از من برای دیگری می ستانی خشنودی ده
و به سالمترین کار بگمار.

دعای چهاردهم صحیفه سجادیه

خدایا!
مرا از ارتکاب نظیر کارهای او حفظ کن.و در حالتی مانند حالت او قرار مده.

دعای چهاردهم، صحیفه سجادی

بار خدایا!
بر محمد و آل او درود فرست
دشمنم را به خودش مشغول دار
و او را رخصت ستم بر من مده
و مرا در برابر دشمنم نصرتی بی درنگ عنایت کن تا طوفان خشمم نسبت به او فرو نشیند و داد دلم را از او بگیرد.

دعای چهاردهم صحیفه سجادیه

?"لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ” صف/2_3 “كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ”

نزد خدا بسيار مورد غضب است كه چيزى را بگوئيد كه عمل نمى‌كنيد*چرا چیزی به زبان می‌گویید که در مقام عمل خلاف آن می‌کنید؟

✔پیام ها

1- ايمان بايد با عمل و صداقت همراه باشد وگرنه مستحقّ سرزنش و توبيخ است. (تمام آيه)
2- قبل از اين كه انتقاد كنيد، به بيان نقاط مثبت بپردازيد. شما كه ايمان داريد، چرا عمل نمى‌كنيد؟ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا … لِمَ‌ … لا تَفْعَلُونَ‌

3- يكى از روش‌هاى تربيت، توبيخ بجا و به موقع است. «لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ»
4- وفاى به عهد، واجب و خلف وعده، از گناهان كبيره است. «كَبُرَ مَقْتاً»

5- چه زشت است كه تمام هستى در حال تسبيح خداوند باشند، «سَبَّحَ لِلَّهِ» ولى انسان با سخنان بدون عمل، خداوند را به غضب آورد. «كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ»

6- گفتار بدون عمل، خطرناك است. «كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ» (كلمات‌ «كَبُرَ»، «مَقْتاً» و «عِنْدَ اللَّهِ»، نشان از خطرناك بودن موضوع است)

7- اگر امروز كار شما با وعده‌ها و شعارهاى دروغين حل شود، اما نزد خداوند وضع خطرناكى خواهيد داشت. كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ‌ …

منبع: تفسیر نور

?"رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا” ممتحنه/۵
پروردگارا، ما را مایه فتنه و امتحان کافران مگردان..

✔پیام ها

1- از آداب دعا، خطاب‌ «يا رَبِّ»* است. معمولًا دعاهاى قرآن با كلمه‌ «رَبَّنا»* آغاز مى‌شود.
2- مسلمانان در تمام موارد حتى در قراردادهاى اقتصادى، نظامى و فرهنگى نبايد به شيوه‌اى عمل كنند كه مورد سوء استفاده كفّار قرار گيرند و راه فشار و سلطه كفّار را به روى خود بُگشايند. «لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا»
3- دين و سياست در كنار هم هستند، برائت از كفّار، در كنار طلب مغفرت از خدا. يك دعا رنگ سياسى دارد و دعاى ديگر رنگ معنوى. رَبَّنا لا تَجْعَلْنا … وَ اغْفِرْ لَنا
4- به درگاه كسى رو كنيم كه هم توانمند است و هم حكيم. رَبَّنا … إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌
5- ابزار دست كفّار قرار نگرفتن، رمز عزّت است. لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً … أَنْتَ الْعَزِيزُ
6- رفتار بسيارى از قدرتمندان حكيمانه نيست، ولى خداوند هم قدرتمند شكست‌ناپذير است و هم حكيم. «أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ»
۷- «فِتْنَةً» در لغت به معناى آشوب، امتحان، عذاب، بلا و آزار آمده است.
آزار مسلمانان، آزمايشى براى كفّار است تا خباثت و عناد خود را اظهار كنند، به سلطه خود
مغرور شوند و قدرت خود را نشانه حقانيّت خود بدانند.

منبع: تفسیر نور, ج۹

? خداوندا!
به درگاهت حاجتی آورده ام که قدرت دستیابی به آن را ندارم
و رشته چاره جوئی ام در مقابل آن گسسته
و نفس من در نظرم چنین آراسته که آن نیاز را به کسی اظهار کنم که او خود نیازهایش را به درگاه تو می آورد.
بر محمد و آلش درود فرست
و جواب دهنده دعایم باش
و به ندایم التفات کن
و بر زاریم ترحم نما
و صدایم بشنو
و رشته امیدم قطع نکن
و در این حاجت و دیگر حوائجم روی مرا به سوی غیر خودت قرار مده
و کار ساز من باش و روا کردن حاجتم پیش از آنکه از جای خود برخیزم
همانا که تو کارگشای حکیمی….

دعای سیزدهم صحیفه سجادیه

?وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ” حشر/19

همچون كسانى نباشيد كه خدا را فراموش كردند، پس خدا نيز آنان را به خود فراموشى گرفتار كرد. آنان همان فاسقانند.

✔پیام ها

1- مؤمنان، در معرض غفلت از ياد خدا هستند و نياز به هشدار دارند. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ‌ … وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ‌
2- گام اول سقوط، از خود انسان است، خودفراموشى كيفر الهى است. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ»
3- كيفر الهى متناسب با عمل است. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ»
4- گناه و انحراف، ثمره غفلت از ياد خداست. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»

منبع: تفسیر نور، ج9