? خدایا
نخواه که تهیدست گردم در حالی که فراخی روزی من نزد توست.

دعای بیستم
صحیفه سجادیه

?بار خدایا
بر محمد و آلش درود فرست
و زینت اهل تقوا را در این امور بر من بپوشان;
گستردن سفره عدل
فروخوردن خشم
خاموش کردن آتش فتنه
جمع کردن پراکندگان
اصلاح بین مردم
آشکار نمودن کارهای خوب
پوشاندن عیوب
سبقت جویی بر فضیلت
اختیار کردن تفضل بر دیگران
چشم پوشی از سرزنش دیگران
بخشش رایگان به غیر مستحق
گفتن سخن حق هرچند سنگین و گران باشد
ناچیز دانستن نیکی در گفتار و رفتار هرچند زیاد باشد و بسیار شمردن شر هرچند اندک باشد.

✔دعای بیست ام،
صحیفه سجادیه

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

بار خدایا!
بر محمد و آلش درود فرست
و درجه و مرتبه مرا نزد مردم بلند مگردان مگر آنکه مرا به همان اندازه نزد خودم پست گردانی.
و عزتی آشکار برایم ایجاد مکن مگر آن که به همان اندازه در باطنم خاکسار سازی.

دعای بیستم
صحیفه سجادیه

بار خدایا!
بر محمد و آلش درود فرست
و گره هر کاری که فکرش مرا به خود مشغول داشته، بگشای.
و مرا در کاری قرار ده که فردا از آن بازپرسی می کنی.
و مرا از روشی پسندیده بهره ده، که آن را با برنامه ای دیگر عوض نکنم.
و روزگارم را در آنچه برای آن خلقم کرده ای مشغول دار.
و خیر و نیکی بر تمام مردم را به دست من جاری ساز.

دعای بیستم،
صحیفه سجادیه

?می پندارد و مدعی است که به خدا امید دارد. به خدای بزرگ سوگند که دروغ می گوید. چرا نشانه های امیدش در رفتارش آشکار نیست؟ زیرا هرکس امیدوار باشد اثر امیدش در رفتارش معلوم می گردد.
در کار بزرگ به خدا امید دارد و در کارهای کوچک چشم امیدش به مردم است اما آن اندازه که حق بندگان را پاس می دارد حق خداوند را رعایت نمی کند!
چه شده که حق خداوند کمتر از حق بندگان خدا رعایت می شود؟
آیا بیم آن داری که در امیدی که به حق بسته ای برخطا باشی؟
یا او را شایسته امید بستن نمی بینی؟
اگر از یکی از مردم بترسد چندان از او حساب می برد که از خدا حساب نمی برد.
او ترسش از بندگان را نقد و ترسش از خدا را نسیه و وعده ای تحقق نیافته شمرده است.

خطبه 160

خانه و خیمه ای نمی ماند جز آنکه ستمگران غم و اندوه و رنج و محنت را در آن وارد سازند.
به زودی خداوند از ستمگران انتقام می کشد: خوردنی را به خوردنی، نوشیدنی را به نوشیدنی
در برابر هر طعام گوارا لقمه ای تلخ و در برابر هر جرعه شیرین جامی جانگداز و زهرآگین.
درونشان بیمناک و بیرونشان در معرض تیغ تیز،
آنان مرکب خطاها و شتران بارکش گناهانند.
خطبه158، نهج البلاغه

✔تصویر متعلق است به #پدر_یمنی در استان صعده در کنار پیکر دوکودک شهیدش که در اثر حمله هوایی ائتلاف بر منزلشان،جان خود را از دست داده اند که در شبکه های اجتماعی بازتاب گسترده ای داشته است.
⁉چگونه می توان #امام_زمان را در یمن یاری داد؟

?بارخدایا!
به قدرت عبادتت او را از میان زندگی ما بران
و به سبب کوششمان در راه محبتت دماغش را به خاک بمال
بین ما و او پرده ای افکن که آن را ندرد
او را با سرگرم شدن به برخی دشمنانت از ما منصرف کن
نشان پائی از او برای ما نماند
در قلب ما برای او راهی مده
به راه و روش جنگ با او بینایی ده
قلوبمان را از انکار کارهای شیطان سرشار ساز
امیدش را از اما قطع کن
آنچه گره زده بگشای و هر راه که باز کرده ببند و هر تدبیری که اندیشیده درهم شکن.
بار خدایا!
پدران، مادران و فرزندان و اهل ما و خویشان و نزدیکان و همسایگان ما را از زن و مرد مومن از شر او در جایگاهی محکم و پناهگاهی امن قرار ده.
و بر محمد و آل او درود فرست.

?در روزگار ناپایدار برای دوران ماندگار توشه فراهم سازید.
که شما را به توشه برگرفتن هدایت کرده اند.
و به کوچ کردن فرمان داده اند.

?بندگان خدا!
روزگار همان گونه که بر پیشینیان گذشت بر بقیه نیز بگذرد.
آنچه هست برای همیشه باقی نمی ماند.
در آخر همان گونه عمل می کند که در آغاز کرد.

?ای علی!
دیری نپاید که مسلمانان پس از من با اموالشان آزموده می شوند
آنان با دینداری خود بر خدا منت می گذارند
از قهر و خشمش خود را ایمن می شمارند
با شبهه های دروغین و هواهای غفلت آفرین حرام او را حلال ساخته، شراب را به نام آب انگور و رشوه را به اسم هدیه و ربا را به عنوان معامله ی مباح می شمارند.

خطبه 157 نهج البلاغه

⁉❗ #این_تذهبون_خواهر؟

⚠ به این تیترها خوب دقت کنید:

چشمتون کور دندتون نرم، همینه که هست!!
مواد اولیه کارخانه ها را در گمرک حبس کرده
سفارت ایران در پکن سفیر ندارد
صرافی ها را تعطیل کرده
با مذاکره دلار 75 هزار تومان خواهد شد
منبرها دیگر جواب گوی جوانان نیست
دسترسی هاتگرام و طلاگرام تا آذر ماه تمدید شد
مردم عوام از هر دو جناح بیزار شدن و ناامید
قیمت لحظه لحظه دلار
دارو یا بمب اتم
پولهای سعودی چه کرده!!!
نمایندگان به تعطیلات تابستانی رفتند.
صحبت های “جهانگیر الماسی” در مورد حاشیه های بازیگر نقش لیلا
و ..
.
⁉سوال اول) به نظر شما این تیترها در کانال کدام یک از خبررسانی ها دست به دست می شود؟
کانال بی بی سی
کانال صدای آمریکا
کانال من و تو
کانال طلاب حوزه های علمیه

◀ پاسخ: گزینه چهارم. حال و هوای هر روزه خیلی از کانالهای طلاب حتی اونایی که به اسم دروس حوزوی هم گروه زدند. شما می خوای حقیقت مباحثه رو ببینی بیا تو بحث های سیاسی طلبه ها

⁉سوال دوم: این اخبار در چه موقعیت زمانی تبدیل به بحث روز طلاب می شود؟
زمان انتخابات
قبل از خواب
هر روز و شب
فقط زمان تعطیلات

◀پاسخ: گزینه سوم؛ این سوال اصلا پرسیدن نداره، دین عین سیاسته و سیاست عین دیانته، ما باید از تمام مباحث روز و سیاسی مطلع بشیم و تو منبرها روشنگری کنیم، طلبه یعنی سیاست.

⁉اخبار رو از کجا دریافت می کنید؟
◀هر کانالی که اسم انقلابی و اسلامی داشته باشه و به خصوص تیتر جنجالی بزنه. این یعنی کارش درسته و خبردست اول میده.

⁉سوال سوم: در گروههایی که طلبه و مبلغها هستند آیا اتاق فکری در مورد نحوه تبلیغ و تبادل تجارب موفق هم هست؟
بله
خیر
تا حدودی نزدیک به 10%!ب(MISSING)له
تا حدودی نزدیک به 11%!ب(MISSING)له

◀پاسخ: سوال شما چالشی هست و من پاسخ صریح بهش نمیدم. ما طلبه جماعت هر کدوممون یه پا اتاق فکریم. همون طور که تو سیاست و اقتصاد و مسائل اجتماعی صاحب نظر و ایده هستیم پس خودمون هم به راحتی آب خوردن موضوع انتخاب می کنیم، مجلس میریم، کتاب هم که زیاده از هرکدوم چند تا مطلب انتخاب می کنیم میشه فیش سخنرانی. ما هر کدوممون یه دائره المعارف متحرک از تجربیات و موضوعات هستیم هر کسی می خواد بیاد خصوصی من در خدمتم.

⁉الان ماه محرم هست با توجه به وضعیت الان جامعه آیا در مورد اقتصاد مقاومتی و سبک زندگی اسلامی و یا مصرف کالاهای ایرانی برنامه ای دارید؟
◀اینها بحث های تخصصیه، سواد خاص خودشو می خواد، من واردش نمیشم.

⁉لطفا نظرتون رو راجع به تیم اقتصادی دولت بفرمایید؟
◀دولت تک روی میکنه، از تجربیات دیگران استفاده نمی کنه، چقدر این رهبر از دستشون دق دلی داره ولی انگار نه انگار، همین قالیباف خدای مدیریته باید بشه معاون اول تا کشور یه تکونی بخوره.

تشکر که پاسخ گوی سوالات ما بودید.

?? #سلمان_شناسی_عامل_تقریب_مذاهب_و_وحدت_جامعه_اسلامی
?بیایید از مشترکات خود حرف بزنیم

سلمان فارسی یک شخصیت اسلامی و جهانی است و همه مذاهب اسلامی از وی به احترام یاد می کنند.وجود فضایل و اختصاصات سلمان فارسی در کتاب های حدیثی مورد اعتماد و توجه اهل سنت منافع و آثار سازنده ای فراوانی دارد.
سلمان شناسی بر اساس منابع اهل سنت گامی در راه شناسایی صحابی بی نظیر و نمونه پیامبر و حرکت در راه تقریب مذاهب اسلامی برای وحدت مسلمانان است. آشنایی با ویژگی های سلمان فارسی ، یار وفادار اهل بیت پیامبر و چهره معترض به تصمیمات سقیفه و پشتیبان و مدافع امامت و ولایت و خلافت امیر المومنین علی ابن ابیطالب(علیه السلام) و صحابی معروف و مشهور به #شیعه علی می تواند پیروان مذاهب چهارگانه اهل سنت را به درستی و ریشه داری شیعه رهنمون سازد. متعصبان و افراط گرایان را از صحنه خارج و زمینه را برای گفت و گوی اندیشمندان مذاهب اسلامی فراهم نماید.
بریده نقل کرده است : رسول الله فرمود: “خدای متعال مرا به دوستی و محبت چهارتن فرمان داد و به من خبر داد که آنان را دوست دارد علی از آنان است و ابوذر و مقداد و سلمان. “
ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج17
محمد علی طاهری

✔سلمان، نمونه یک سیاست مدار مسلمان
✔ مهمترین عامل تشیع ایرانیان
✔ نماد نفی تبعیض نژادی در اسلام
✔سمبل کامل تربیت اسلامی
✔نقطه وحدت تمام مسلمانان
✔واسطه فیض ایرانیان با مرکز وحی
و…
✔ شیعه ای مغفول مانده از یاران علی

#سلمان_فارسی_را_به_ایرانیان_بشناسانیم

???
هوای آن سوی چشمانم بارانی است
یک نفر مانده از این قوم که بر می گردد…

اللهم عجل لولیک الفرج

#قدم_به_قدم_تا_ظهور
من چیکار می تونم برای ظهور امام زمان (عج) انجام بدم؟

خیلی جاها وقتی حرف از ظهور و انتظار میشه میریم تو فکر، خلوت می کنیم، نا امیدانه از خودمون می پرسیم که؛
من چیکار می تونم برای امام زمان انجام بدم ؟
اصلا چیکار بلدم که انجام بدم؟
این همه آدم های خوب که انقدر کارهای بزرگ و خوب انجام دادن، من کجا و اونها کجا ؟
بعد یکی یکی تصویرهای قهرمانهای تاریخ جلوی چشممون رژه میرن؛ رهبر انقلاب، سردار سلیمانی، شهدا و خیلی از زنهای بزرگی که اسمشون تو تاریخ ثبت شده و همین جور اسمها و تصویرهای جور واجور تا میرسه به مدافعان حرم و خانواده هاشون و …
خلاصه فکر و ذهنمون قفل میشه رو یه چیز اینکه؛ “اگه می خوای کار کنی باید مثل اینا کار کنی”
خوب! ما که مثل اینها نیستیم مثل اینها هم نمی تونیم کار کنیم پس یعنی بی خیال شیم ؟!؟ اینجاست که حسابی توذوقمون می خوره و احساس روفوضه شدن تو امتحانای پایان ترم بهمون دست میده
شاید خیلی هامون دوست داشته باشیم کسی بیاد تکلیفمون رو روشن کنه بگه “این کار مال تو واسه امام زمان، والسلام” یعنی زحمت زیاد فکر کردن رو ازمون بگیره و شسته و روفته ما رو هول بده وسط پروژه “آماده سازی حکومت امام زمان ” اون موقع حتما با جون و دل کار می کنیم.!!!!

باید عرض کنم خدمتتون که نیازی به این خیال پردازی ها نیست، قبلا همچین دستور العملی صادر شده و خود فرمانده هم الان در بین ما هست:
میگی چجوری؟ خوب! اینجوری ?

” اگر بتوانید در درون خود جامعه تان تقوا و فضیلت و اخلاق و دین داری و زهد و نزدیکی معنوی به خدا را در خود و دیگران تامین کنید، پایه و قاعده ظهور ولی عصر را مستحکم تر کردید و هرچه بتوانید از لحاظ کمیت و مقدار ، تعداد مسلمانان مومن و مخلص را افزایش بدهید، باز به امام زمان(عج) و زمان ظهور ولی عصر نزدیکتر شدید. پس ما می توانیم قدم به قدم جامعه خود و زمان و تاریخ خود را به تاریخ ظهور ولی عصر نزدیک کنیم."1
یعنی فقط کافیه خودمون رو آدم کنیم واین آدمیت رو به بقیه هم نشون بدیم. تمام دستور عملش همینه، تو دین هم هست. دیگه آدم شدن هم که دست خودمونه قرار نیست که کسی بیاد دستمون رو بگیره ببره کمپ تا ناآدمیتمون پاک بشه.
کارهای خوب و اخلاق های خوب مون رو تقویت کنیم و اونهایی که بد هستند رو یکی یکی کنار بذاریم…
نترسید .. به اندازه تمام عمر چند دهه ساله وقت داریم… اصلا واسه همین اینجاییم..
✔ما به نیت بودن در حکومت امام زمان(عج) خودمون رو از هرچی که باعث فاصله و دوری از ایشون میشه پاک می کنیم و ازش هم می خواییم که اگر اومدن و ما نبودیم حتما باید به دعای خودشون ما رو برگردونن تا گل روی ایشون رو ببینیم و خادمی ایشون و دوستدارانشون رو انجام بدیم.
ماه محرم نزدیک هست، وقت خوبیه برای تصمیم گرفتن..
✔با خوب بودن خودمون دنیای اطرافمون رو هم خوب می کنیم.

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

به قلم: انانه

_____________________________ پی نوشت؛
1- انسان 250 ساله، مقام معظم رهبری

?"وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا"جن/16
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَ مَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً 17

و اگر بر طریقه (اسلام و ایمان) پایدار بودند آب (علم و رحمت و رزق) فراوان نصیبشان البته می‌گردانیدیم.
تا در آن (رفاه و آسايش) امتحانشان كنيم و هر كس از ذكر پرورگارش اعراض كند، او را در عذابى سخت در مى‌آورد.

امام باقر عليه السلام مى‌فرمايد: مراد از «اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ» استقامت در مسير اهل بيت است. و از امام صادق عليه السلام نقل شده است كه اگر مردم بر ولايت مااستقامت داشته باشند از علم كثير كامياب مى‌شوند. «1» «لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً»

✔پیام ها

1- مهم‌تر از ايمان، پايدارى و استقامت بر آن است. «وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ»
2- در ميان راه‌ها، تنها يك راه حق قابل قبول است. طَرائِقَ قِدَداً … عَلَى الطَّرِيقَةِ

3- بيان آثار و بركات ايمان، بهترين شيوه دعوت است. لَوِ اسْتَقامُوا … لَأَسْقَيْناهُمْ‌
4- آثار ايمان تنها در آخرت نيست، بلكه در دنيا نيز ظاهر مى‌شود. «لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً»

5- استقامت بر راه حق ارزش است. و هر استقامتى ارزش ندارد، زيرا بعضى‌ استقامت‌ها لجاجت و يك دندگى است. «اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ»

6- توسعه رزق، يكى از اسباب آزمايش است. «لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ» (چنانكه حضرت سليمان نيز توسعه رزق خودش را سبب آزمايش دانست.«هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي»)
7- استقامت بر راه مستقيم در طبيعت اثر مى‌گذارد. «ماءً غَدَقاً»
8- رفاه زمينه غفلت است. «ماءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ»

9- با توسعه رزق مغرور نشويد. «لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ»
10- حتّى بعد از استقامت بر راه حق و دريافت پاداش، كار خود را پايان يافته ندانيد كه تازه آزمايش ديگرى شروع مى‌شود. ماءً غَدَقاً لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ‌ …

11- خداوند، هم مهر دارد و هم قهر. ماءً غَدَقاً … عَذاباً صَعَداً
12- يكى از عوامل كشيده شدن به دوزخ اعراض از ذكر خداوند است. «وَ مَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً»

13- گاهى نزول باران وسيله آزمايش است كه اگر با ناشكرى و كفران همراه شود، قهر فراگير به دنبال دارد. «عَذاباً صَعَداً»

منبع: تفسیر نور

وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ «25»
وَ لَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ «26»
يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ «27»
ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ «28»
هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ «29»
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30»
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ «31»
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ «32»
إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ «33»
وَ لا يَحُضُّ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ «34»

كسى كه نامه عملش به دست چپش داده شود،
مى‌گويد: اى كاش نامه‌ام به من داده نشده بود.
و نمى‌دانستم حسابم چيست؟
اى كاش مرگ پايان كارم بود (و ديگر زنده نمى‌شدم).
دارائى من رفع نيازى از من نكرد.
قدرتم از دستم برفت.
(گفته مى‌شود:) او را بگيريد و در غل بكشيد. سپس او را در آتش شعله‌ور وارد بيندازيد. سپس در زنجيرى كه هفتاد ذراع باشد درآوريد. همانا او به خداى بزرگ ايمان نمى‌آورد و بر طعام دادن به نيازمندان ترغيب نمى‌كرد.

✔پیام ها

1-ثروت و قدرت، در قيامت كارآيى ندارد. «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ»
2- ثروت‌اندوزى در دنيا، سبب حسرت در قيامت است. «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ»
3- گرفتن و بستن و كشاندن و به دوزخ پرتاب كردن، بيانگر نهايت حقارت و ذلت دوزخيان است. خُذُوهُ فَغُلُّوهُ‌ … صَلُّوهُ‌ … فَاسْلُكُوهُ‌

منبع؛ تفسیر نور، ج10

وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ «25»
وَ لَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ «26»
يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ «27»
ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ «28»
هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ «29»
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ «30»
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ «31»
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ «32»
إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ «33»
وَ لا يَحُضُّ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ «34»

كسى كه نامه عملش به دست چپش داده شود،
مى‌گويد: اى كاش نامه‌ام به من داده نشده بود.
و نمى‌دانستم حسابم چيست؟
اى كاش مرگ پايان كارم بود (و ديگر زنده نمى‌شدم).
دارائى من رفع نيازى از من نكرد.
قدرتم از دستم برفت.
(گفته مى‌شود:) او را بگيريد و در غل بكشيد. سپس او را در آتش شعله‌ور وارد بيندازيد. سپس در زنجيرى كه هفتاد ذراع باشد درآوريد. همانا او به خداى بزرگ ايمان نمى‌آورد و بر طعام دادن به نيازمندان ترغيب نمى‌كرد.

✔پیام ها

1-ثروت و قدرت، در قيامت كارآيى ندارد. «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ»
2- ثروت‌اندوزى در دنيا، سبب حسرت در قيامت است. «ما أَغْنى‌ عَنِّي مالِيَهْ»
3- گرفتن و بستن و كشاندن و به دوزخ پرتاب كردن، بيانگر نهايت حقارت و ذلت دوزخيان است. خُذُوهُ فَغُلُّوهُ‌ … صَلُّوهُ‌ … فَاسْلُكُوهُ‌

منبع؛ تفسیر نور، ج10

#اسراری_از_رزق_و_روزی_که_نمی_دانید
#اکسیر_اعظم

? “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً» طلاق/ 2-3

هركس كه از خدا پروا كند، خداوند براى او راه بيرون شدن و رهايى (از هر گونه مشكل) را قرار مى‌دهد.
و او را از جايى كه گمان ندارد روزى مى‌دهد
و هر كس بر خدا توكل كند، او برايش كافى است.
همانا خداوند كار خود را محقق مى‌سازد. همانا خداوند براى هر چيز اندازه‌اى قرار داده است.

✔پیام ها

? در مديريّت بحران‌ها و فتنه‌ها، دو چيز راه نجات است:
الف) تقوا. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»
ب) تمسك به قرآن. «اذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن»

?زن و شوهرى كه به ناچار با طلاق از هم جدا مى‌شوند، اگر تقوا را مراعات كنند، مشمول لطف ويژه خداوند مى‌شوند. «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»
? كسانى كه با گناه زندگى خود را تأمين مى‌كنند، راه دريافت روزى‌هاى پيش بينى نشده را به روى خود مى‌بندند. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ‌
?- اراده خدا در چارچوب محاسبات انسان نيست. «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»
? رعايت امور معنوى، در زندگى مادّى اثر گذار است. (امدادهاى غيبى، در زندگى انسان نقش مؤثرى دارند.) «مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»
? انسان متقى، خواست خود را در مسير خواست و اراده خدا قرار مى‌دهد و چون اراده الهى بن بست ندارد، انسان متقى نيز به بن بست نخواهد رسيد. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»
?هميشه رزق زياد وابسته به كار زياد نيست. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ‌ (همان گونه كه هميشه مقدار و كمّيت آن مهم نيست. امام صادق عليه السلام در تفسير «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ» فرمود: خداوند در آنچه به او داده بركت مى‌دهد.)
? تقوا و توكل دو اهرم براى خروج از بن بست است. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌ …
? براى تأمين زندگى امروز، تقوا وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ‌ و براى آينده، توكل لازم است. «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ»
? تقوا، مقدّم بر توكل است. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌
? بدون لطف خداوند، هيچ عامل ديگرى كارآمد و كافى نيست. «فَهُوَ حَسْبُهُ»
?در اراده و خواست تمام افراد و حكومت‌ها، احتمال شكست و ناكارآمدى و بن بست وجود دارد. تنها امرى كه شكست در آن راه ندارد، خواست و اراده خداوند است. «إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ»
?- دليل توكل ما، قدرت بى نهايت الهى است. وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ‌ … إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ‌
?- معناى توكل ما و قدرت خداوند آن نيست كه انسان به همه خواسته‌هاى خود مى‌رسد، زيرا تمام امور هستى قانونمند است و حساب و كتاب دارد. «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً»

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

?مطالب بیشتر و خواندنی تر را در آدرس ذیل دنبال کنید:
http://raheroh.kowsarblo

? بدان که هر ظاهری باطنی مانند خود دارد. آنچه ظاهرش پاک است باطنی پاک دارد و آنچه ظاهرش پلید است باطنش نیز پلید است.
پیامبر راستگو(صلی الله علیه و آله) فرمود: ” گاه شود که خداوند بنده را دوست و عملش را دشمن دارد و گاه شود که عمل را دوست و فاعل آن را دشمن دارد.”
بدان که هر عملی را درختی است و هیچ درختی بی نیاز از آب نیست و آب ها مختلفند. هر آنچه آبیاریش نیکو باشد نهالش نیکو و میوه اش شیرین است و هر آنچه آبیاریش آلوده باشد نهالش آلوده و میوه اش تلخ است.

?از جمله احکام حتمی خداوند در قرآن کریم آن است که طاعات و عبادات شخص فایده ای به حالش ندارد، هر چند خود را در عبادت به رنج افکنده و در کارهایش اخلاص ورزیده باشد اگر وقتی از دنیا می رود و خدایش را ملاقات می کند یکی از این گناهان بر گردن او باشد و از آن توبه نکرده باشد آنکه:

?در عبادتی که خداوند بر بندگان واجب ساخته برای او شریک قرار دهد.
?با کشتن یک انسان بی گناه آتش خشم خود را خاموش نماید.
?کار زشتی که از او سر زده به دیگری نسبت دهد.
?حاجت خود را با گذاشتن بدعتی در دین خدا برآورده سازد
?با مردم دو رویی یا دوزبانی کند.

خطبه 153

?"أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ ۚ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ” 21/ملک

آن کیست که اگر خدا از شما رزق خود باز گیرد او روزی به شما تواند داد؟

✔پیام ها

1- فرد مغرور را بايد به ضعف‌ها و ناتوانى هايش متوجّه نمود.
2-خداوند مجبور نيست كه رزق دهد، بلكه مى‌تواند رزق دادن را قطع كند.
3- يكى از راههاى توجّه به نعمت‌هاى خداوند، احتمالِ گرفته شدن نعمت‌ها است. «إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ» (در آيه ديگر از همين سوره مى‌فرمايد: «إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً» «1» اگر آبها به عمق زمين فرو رفته بود و شما به آن دسترسى نداشتيد.)

منبع؛ تفسیر نور

?"وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ” قلم/9
وَ لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ «10»
هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ «11»
مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ «12»
عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ «13»
أَنْ كانَ ذا مالٍ وَ بَنِينَ «14»

آنان دوست دارند كه تو سازش كنى و آنان نيز با تو سازش كنند. و از هر فرومايه كه بسيار سوگند ياد مى‌كند، پيروى نكن.
(آن كه) عيب جوست و براى سخن چينى در جنب و جوش است
براى جلوگيرى از كارهاى خير اصرار مى‌ورزد.
متجاوز و گنه‌پيشه است.
خشن و بى اساس و تبار است.تمام اين زشتى هابه خاطر آن است كه او داراى مال فراوان و فرزندان نيرومند است.

✔پیام ها

1- به سوگند مخالفان اعتبارى نيست و هر چه بيشتر سوگند خورند بى اعتبارتر است. «لا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ»
2- در جامعه اسلامى، افراد بى‌نسب و فرومايه‌ «مَهِينٍ»، عيب‌جو «نميم»، و كسانى كه بخل، تجاوز، گناه و خشونت جزء ذاتشان شده است، جايگاه اجتماعى، سياسى، مديريّتى ندارند. فَلا تُطِعِ‌ …
3- از نقشه‌هاى دشمن غافل نشويد. دشمنان تلاش مى‌كنند تا شما را به سازش بكشانند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ …
4- به دشمن امتياز ندهيد، حتّى اگر آنان با دادن امتياز، چراغ سبز سازش را روشن كردند. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ …
5- عقب نشينى از اصول، خواسته دشمن است. «وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ» (تسامح و تساهل نسبت به اصول ممنوع)
6- سازش با دشمن، به منزله اطاعت از اوست. و مراد از اطاعت نكردن، همان سازش نكردن است. فَلا تُطِعِ‌ … وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ‌
7- فرومايگى درونى و برخوردارى از امكانات بيرونى، دو عامل فتنه و فساد است. مَهِينٍ‌ … ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌
8- دارا بودن ثروت و نيرو كفّار نمى‌تواند دليل سازش باشد. لَوْ تُدْهِنُ‌ … أَنْ كانَ ذامالٍ وَ بَنِينَ»
9- خط اول مخالفان انبيا، سرمايه داران بى درد هستند. ذا مالٍ وَ بَنِينَ‌ … قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌

منبع؛ تفسیر نور

? “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ
وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً» طلاق/ 2-3

هركس كه از خدا پروا كند، خداوند براى او راه بيرون شدن و رهايى (از هر گونه مشكل) را قرار مى‌دهد.
و او را از جايى كه گمان ندارد روزى مى‌دهد
و هر كس بر خدا توكل كند، او برايش كافى است.
همانا خداوند كار خود را محقق مى‌سازد. همانا خداوند براى هر چيز اندازه‌اى قرار داده است.

✔پیام ها

1- در مديريّت بحران‌ها و فتنه‌ها، دو چيز راه نجات است:
الف) تقوا. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»
ب) تمسك به قرآن. «اذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن»

2- زن و شوهرى كه به ناچار با طلاق از هم جدا مى‌شوند، اگر تقوا را مراعات كنند، مشمول لطف ويژه خداوند مى‌شوند. «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»

3- كسانى كه با گناه زندگى خود را تأمين مى‌كنند، راه دريافت روزى‌هاى پيش بينى نشده را به روى خود مى‌بندند. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ‌

4- اراده خدا در چارچوب محاسبات انسان نيست. «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»
5- رعايت امور معنوى، در زندگى مادّى اثر گذار است. (امدادهاى غيبى، در زندگى انسان نقش مؤثرى دارند.) «مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ»

6- انسان متقى، خواست خود را در مسير خواست و اراده خدا قرار مى‌دهد و چون اراده الهى بن بست ندارد، انسان متقى نيز به بن بست نخواهد رسيد. «وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً»

7- هميشه رزق زياد وابسته به كار زياد نيست. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ‌ (همان گونه كه هميشه مقدار و كمّيت آن مهم نيست. امام صادق عليه السلام در تفسير «يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ» فرمود: خداوند در آنچه به او داده بركت مى‌دهد.)

8- تقوا و توكل دو اهرم براى خروج از بن بست است. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌ …
9- براى تأمين زندگى امروز، تقوا وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … يَرْزُقْهُ‌ و براى آينده، توكل لازم است. «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ»
10- تقوا، مقدّم بر توكل است. وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ‌ … وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ‌

31- بدون لطف خداوند، هيچ عامل ديگرى كارآمد و كافى نيست. «فَهُوَ حَسْبُهُ»
32- در اراده و خواست تمام افراد و حكومت‌ها، احتمال شكست و ناكارآمدى و بن بست وجود دارد. تنها امرى كه شكست در آن راه ندارد، خواست و اراده خداوند است. «إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ»

33- دليل توكل ما، قدرت بى نهايت الهى است. وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ‌ … إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ‌

34- معناى توكل ما و قدرت خداوند آن نيست كه انسان به همه خواسته‌هاى خود مى‌رسد، زيرا تمام امور هستى قانونمند است و حساب و كتاب دارد. «وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً»

منبع: تفسیر نور

?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ” تغابن/14

الا ای اهل ایمان، زنان و فرزندان شما هم برخی (که شما را از طاعت و جهاد و هجرت در دین باز دارند) دشمن شما هستند، از آنان حذر کنید، و اگر (از عقاب آنها پس از توبه آنان) عفو و آمرزش و چشم‌پوشی کنید خدا هم (در حق همه شما) بسیار آمرزنده و مهربان است.

✔پیام ها

«عفو» به معناى گذشت و «صفح» به معناى ترك سرزنش و «مغفرت» به معناى از ياد بردن و به فراموشى سپردن است و اين سه امر (عفو و صفح و مغفرت) سه گام در برخورد با خطاهاى ديگران و از جمله همسر و فرزند است.

همسر و فرزندى كه مانع انجام وظيفه شوند، آخرت و بهشت انسان را مى‌گيرند و لذا اين گونه همسران و فرزندان دشمن شمرده شده‌اند.

در تمام قرآن، هيچ كجا كلمات عفو و صفح و مغفرت، پشت سر هم نيامده است، جز در مورد زندگى خانوادگى با همسر و فرزند. يعنى حتى در موردى كه هم فكرى نيست و بايد از آنان بر حذر بود، باز هم عفو و صفح و مغفرت را بايد مراعات كرد.

معيار شناخت دوست از دشمن، تشويق به كارهاى خير يا مانع تراشى در برابر انجام عمل خير است. كسى كه به خاطر منافع خود، ديگرى را از انجام وظيفه‌اش باز مى‌دارد، دشمن اوست.

گرچه عفو كردن‌ «تَعْفُوا» و سرزنش نكردن‌ «تَصْفَحُوا» مهم است، ولى به كلى ناديده گرفتن خطا «تَغْفِرُوا» مهم‌تر است؛ لذا اولًا كلمه‌ «تَغْفِرُوا» بعد از آن دو آمده است كه نشان دهنده مرحله بالاترى از عفو و صفح است. ثانياً در پايان آيه خداوند به‌ «غَفُورٌ» توصيف شده است، با اين كه خداوند به دو صفت ديگر نيز متّصف شده است: «كانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً» «2» و يا در دعا مى‌خوانيم: «يا كريم الصفح».

1- لازمه ايمان واقعى، مقاومت در برابر خواسته‌هاى عاطفى و به ناحق همسر و فرزند است، گرچه ممكن است دشمنى آنان را به همراه داشته باشد. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَ أَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ»

2- تنها بعضى از همسران و فرزندان، مانع‌تراشى مى‌كنند، نه همه. «مِنْ أَزْواجِكُمْ»
3- بايد مراقب بوده و فريب همسران و فرزندان نااهل را نخورد. «فَاحْذَرُوهُمْ»

4- گرچه نبايد تسليم خواسته‌هاى نابجايى همسر و فرزندان شد، ولى رابطه عفو و گذشت و بخشش را مراعات كنيد. «فَاحْذَرُوهُمْ وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا»
5- در مسير خطاپوشى، تا آخرين مرحله پيش رويد؛ ببخشيد، سرزنش نكنيد و به ياد خودتان هم نياوريد. «تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا»

6- تعادل ميان وظيفه و غريزه در زندگى خانوادگى لازم است، نه به خاطر عواطف و غرايز، دست از وظيفه و هجرت و جهاد برداريد و نه به خاطر انجام وظيفه، عواطف خانوادگى را ناديده بگيريد. «فَاحْذَرُوهُمْ وَ إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا»

7- به دنبال عفو و مغفرت شما، عفو و مغفرت الهى است. «إِنْ تَعْفُوا وَ تَصْفَحُوا وَ تَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ»
8- مغفرت الهى، همراه با رحمت و الطاف ويژه است. اگر شما ديگران را ببخشيد، خداوند هم شما را مى‌بخشد و هم مورد لطف ويژه خود قرار می دهد.

???از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نقل شده است: زمانى خواهد آمد كه هلاك مرد به دست همسر و فرزندش خواهد بود. زيرا آنان مرد را به خاطر فقرش سرزنش مى‌كنند و او براى تأمين خواسته‌هاى آنان، به هر كارى دست مى‌زند و هلاك مى‌شود. «يسخرانه بالفقر فيركب مراكب السوء فيهلك»

منبع: تفسیر نور

?"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ” منافقون/9

الا ای اهل ایمان، مبادا هرگز مال و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل سازند، و البته کسانی که به امور دنیا از یاد خدا غافل شوند آنها به حقیقت زیانکاران عالمند.

✔پیام ها

1- لازمه ايمان، برترى دادن ياد خدا بر مال و فرزند است. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ‌
2- عوامل بازدارنده از ياد خدا بسيار است، ولى مهم‌ترين آنها، اموال و اولاد است كه اين آيه به آنها اشاره نموده است.

3- مال و فرزند، كم يا زيادش، مى‌تواند مانع ياد خدا باشد. أَمْوالُكُمْ‌ … أَوْلادُكُمْ‌
4- خسارت واقعى، غفلت از ياد خدا است. «فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ» (از دست دادن مال و فرزند، خسارت جزئى است، ولى غفلت از خالق خسارت كلى است.)

5- آنچه خطرناك است غفلت از ياد خداست، نام بردن از اموال و اولاد، به خاطر آن است كه اين دو قوى‌ترين عامل غفلت هستند.

6- «ذِكْرِ اللَّهِ» شامل همه‌گونه ذكر و ياد خدا مى‌شود، امّا بارزترين ذكر خدا، نماز است كه بايد مراقب بود رسيدگى به اموال و اولاد انسان را از نماز بازندارد.

منبع: تفسیر نور

#پس_کو_عدالت_خدا؟

تو زندگی خیلی از ماها اتفاقاتی پیش اومده که باعث شده یه دفعه سرمون رو بگیریم بالا و با صدای بلند داد بزنیم …
آخه چرا من..؟
چرا بچه من..؟
چرا زندگی من..؟
من که اهل نماز و توسلم پس چرا این اتفاقا واسه من می افته ولی اون که اصلا خدا رو هم نمی شناسه انقدر زندگی اش رو به راهه…؟
اصلا خدا کجاست؟
واقعا خدا منو تو این همه گرفتاری ها میبینه..؟
اصلا خدا منو میبینه؟
.
.خلاصه خیلی حرفها از سیاهی روزگار و بدبختی و دلمون میسوزه از این همه…..!!!
بله! همونی که الان نوک زبونت هست.. عدالت ، پس کو عدالت خدا؟؟!!
به خصوص بچه مذهبی ها و پا منبری ها که حرف خدا و پیغمبر زیاد شنیدند بیشتر گرفتارش میشن…

✔اما باید به حضور محترم شما عرض کنم که …
امام سجاد(ع) خیلی سالها پیش پرده از اسرار چنین اتفاقاتی برداشته و گفته؛ ” بار خدایا! مرا به ناامیدی از عدل خود آزمایش نکن”
این فراز از دعای چهاردهم صحیفه، آب رو آتیش هست؛ یعنی همه چیز دست منه ولی در هم به روی تو بازه، تو میتونی قبل از اینکه همچین مصیبتهایی تو زندگی ات پیش بیاد از من بخوای که رفعش کنم.
خوب! این قسمت اش واسه اونایی که گرفتار نشدند.
✔اما چه حرفی داره واسه اونایی که الان گرفتارن و حالشون خرابه ..(یعنی الان گیر کردن تو آزمایش)؟!؟
این که پشت صحنه، همه چیز تحت کنترله و خدا حواسش به همه چیز هست. هم منو میبینه، هم روزگار رو و هم اون آدم خدا نشناس رو..
فقط آخرش میخواد ببینه که ماکجای گود نشستیم .. چقدر طناب دلمون به طناب وجودش گره خورده تا حداقل بفهمیم که با این اتفاقا قراره یه چیزهایی حالیمون بشه که قبلا حالیمون نبود. اصلا فلسفه هر اتفاق ناخوش تو زندگی همینه…
✔یه چیزی بگم حالت بهتر شه، درگوشی بهم گفتن، درمورد خداست ?…
“هر رنج و مصیبتی که در زمین (از قحطی و آفت و فقر و ستم) یا در نفس خویش (چون ترس و غم و درد و الم) به شما رسد همه در کتاب (لوح محفوظ ما) پیش از آنکه همه را (در دنیا) ایجاد کنیم ثبت است و البته این کار بر خدا آسان است.* (این تقدیر حق را بدانید) تا هرگز بر آنچه از دست شما رود دلتنگ نشوید و به آنچه به شما می‌دهد مغرور و دلشاد نگردید، و خدا دوستدار هیچ متکبر خودستایی نیست.” 22_23/حدید

✔منتهی این وسط باید مواظب باشیم که چوب دو سر سوخت نشیم، یعنی هم بسوزیم و هم چیزی گیرمون نیاد.
میگی چه جوری؟؟
خوب الان میگم… صبر… صبر … صبر .. یکی از سخترین کارهای دنیا که گاو نر می خواهد و مرد کهن…
اما این هم چاره داره… چاره اش رو هم امام سجاد گفته تو دعای هشتم صحیفه؛
“الهی، بلایی بر من فرود آمده که سختی و ثقل آن مرا شکسته
و گرفتاری هایی بر من حمله ور شده که تحملش برای من دشوار است.
و آن را تو از روی قدرتت بر من وارد کرده ای
اله من، چیزی که تو آورده ای کسی نبرد و آنچه را تو فرستاده ای دیگری بازنگرداند.
الها در آسایش را به رویم باز کن
و به قدرتت صولت سلطان غم را در میدان حیات من بشکن
و مرا در موردی که از آن شکوه دارم به عنایت و احسانت کامیاب کن.
پس بر محمد و آل او درود فرست”

می بینی… امام سجاد چقدر زیبا چشم شهود ما رو به درون حقیقت مشکلات باز می کنن و فقط یه کلید نشون میدن اینکه هر چه هست و نیست از خداست دستهای پشت پرده خود خداست ، خیلی خوب پس برین از خودش بخواین”

و به این صورت به یکی از فلسفه های وجودی خودمون پی می بریم …

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

بار الها
اگر خیر مرا در آن بدانی که گرفتن حقم به تاخیر افتد
و انتقام از کسی که بر من ظلم روا داشته تا روز روشن شدن حق از باطل و جایگاه فراهم آمدن مدعیان متروک ماند،
پس بر محمد و آل او درود فرست
و مرا از جانب خود نیت صادقانه و صبر همیشگی یاری فرما.
و نقشی از ثوابی که برای من ذخیره نموده ای و عقابی که برای دشمنم آماده کرده ای در دلم مصور نما و آن را وسیله ای برای خرسندی من به قضایت و اطمینانم به آنچه که برایم اختیار کرده ای قرار ده…

دعای چهاردهم صحیفه سجادیه

بار الها
بر محمد و آلش درود فرست
مرا به پذیرفتن هر سود و زیانی که درباره ام مقدر کرده ای موفق کن
و مرا به آنچه از دیگری برای من و از من برای دیگری می ستانی خشنودی ده
و به سالمترین کار بگمار.

دعای چهاردهم صحیفه سجادیه

خدایا!
مرا از ارتکاب نظیر کارهای او حفظ کن.و در حالتی مانند حالت او قرار مده.

دعای چهاردهم، صحیفه سجادی

بار خدایا!
بر محمد و آل او درود فرست
دشمنم را به خودش مشغول دار
و او را رخصت ستم بر من مده
و مرا در برابر دشمنم نصرتی بی درنگ عنایت کن تا طوفان خشمم نسبت به او فرو نشیند و داد دلم را از او بگیرد.

دعای چهاردهم صحیفه سجادیه

?"لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ” صف/2_3 “كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ”

نزد خدا بسيار مورد غضب است كه چيزى را بگوئيد كه عمل نمى‌كنيد*چرا چیزی به زبان می‌گویید که در مقام عمل خلاف آن می‌کنید؟

✔پیام ها

1- ايمان بايد با عمل و صداقت همراه باشد وگرنه مستحقّ سرزنش و توبيخ است. (تمام آيه)
2- قبل از اين كه انتقاد كنيد، به بيان نقاط مثبت بپردازيد. شما كه ايمان داريد، چرا عمل نمى‌كنيد؟ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا … لِمَ‌ … لا تَفْعَلُونَ‌

3- يكى از روش‌هاى تربيت، توبيخ بجا و به موقع است. «لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ»
4- وفاى به عهد، واجب و خلف وعده، از گناهان كبيره است. «كَبُرَ مَقْتاً»

5- چه زشت است كه تمام هستى در حال تسبيح خداوند باشند، «سَبَّحَ لِلَّهِ» ولى انسان با سخنان بدون عمل، خداوند را به غضب آورد. «كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ»

6- گفتار بدون عمل، خطرناك است. «كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ» (كلمات‌ «كَبُرَ»، «مَقْتاً» و «عِنْدَ اللَّهِ»، نشان از خطرناك بودن موضوع است)

7- اگر امروز كار شما با وعده‌ها و شعارهاى دروغين حل شود، اما نزد خداوند وضع خطرناكى خواهيد داشت. كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ‌ …

منبع: تفسیر نور

?"رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا” ممتحنه/۵
پروردگارا، ما را مایه فتنه و امتحان کافران مگردان..

✔پیام ها

1- از آداب دعا، خطاب‌ «يا رَبِّ»* است. معمولًا دعاهاى قرآن با كلمه‌ «رَبَّنا»* آغاز مى‌شود.
2- مسلمانان در تمام موارد حتى در قراردادهاى اقتصادى، نظامى و فرهنگى نبايد به شيوه‌اى عمل كنند كه مورد سوء استفاده كفّار قرار گيرند و راه فشار و سلطه كفّار را به روى خود بُگشايند. «لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا»
3- دين و سياست در كنار هم هستند، برائت از كفّار، در كنار طلب مغفرت از خدا. يك دعا رنگ سياسى دارد و دعاى ديگر رنگ معنوى. رَبَّنا لا تَجْعَلْنا … وَ اغْفِرْ لَنا
4- به درگاه كسى رو كنيم كه هم توانمند است و هم حكيم. رَبَّنا … إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‌
5- ابزار دست كفّار قرار نگرفتن، رمز عزّت است. لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً … أَنْتَ الْعَزِيزُ
6- رفتار بسيارى از قدرتمندان حكيمانه نيست، ولى خداوند هم قدرتمند شكست‌ناپذير است و هم حكيم. «أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ»
۷- «فِتْنَةً» در لغت به معناى آشوب، امتحان، عذاب، بلا و آزار آمده است.
آزار مسلمانان، آزمايشى براى كفّار است تا خباثت و عناد خود را اظهار كنند، به سلطه خود
مغرور شوند و قدرت خود را نشانه حقانيّت خود بدانند.

منبع: تفسیر نور, ج۹

? خداوندا!
به درگاهت حاجتی آورده ام که قدرت دستیابی به آن را ندارم
و رشته چاره جوئی ام در مقابل آن گسسته
و نفس من در نظرم چنین آراسته که آن نیاز را به کسی اظهار کنم که او خود نیازهایش را به درگاه تو می آورد.
بر محمد و آلش درود فرست
و جواب دهنده دعایم باش
و به ندایم التفات کن
و بر زاریم ترحم نما
و صدایم بشنو
و رشته امیدم قطع نکن
و در این حاجت و دیگر حوائجم روی مرا به سوی غیر خودت قرار مده
و کار ساز من باش و روا کردن حاجتم پیش از آنکه از جای خود برخیزم
همانا که تو کارگشای حکیمی….

دعای سیزدهم صحیفه سجادیه

?وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ” حشر/19

همچون كسانى نباشيد كه خدا را فراموش كردند، پس خدا نيز آنان را به خود فراموشى گرفتار كرد. آنان همان فاسقانند.

✔پیام ها

1- مؤمنان، در معرض غفلت از ياد خدا هستند و نياز به هشدار دارند. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ‌ … وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ‌
2- گام اول سقوط، از خود انسان است، خودفراموشى كيفر الهى است. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ»
3- كيفر الهى متناسب با عمل است. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ»
4- گناه و انحراف، ثمره غفلت از ياد خداست. «نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»

منبع: تفسیر نور، ج9

?"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ” 11/مجادله

ای اهل ایمان، هرگاه شما را گفتند که در مجالس خود جای را (بر یکدیگر) فراخ دارید، جای باز کنید تا خدا بر توسعه (مکان و مقام و منزلت) شما بیفزاید و هرگاه گفتند که از جای خود (برای توسعه مجلس یا کار خیر دیگری) برخیزید، برخیزید، تا خدا مقام اهل ایمان و دانشمندان شما را (در دو جهان) رفیع گرداند، و خدا به هر چه کنید به همه آگاه است.

✔پیام ها

1- ايمان شرايط و لوازمى دارد كه بايد رعايت گردد. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا …
2- جا دادن و احترام به تازه واردان، يك ارزش است. فَافْسَحُوا … فَانْشُزُوا

3- جا دادن به ديگران در هر مجلسى كه باشد لازم است. «فِي الْمَجالِسِ»
4- عمل به دستورات خداوند، زمينه براى دريافت پاداش‌هاى بيشتر است.
«فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ»

5- گشايش در كار ديگران، سبب گشايش خداوند در امور شماست. «فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ» پاداش الهى با عمل متناسب است. گشايش، گشايش مى‌آورد.
6- رعايت آداب اجتماعى، حتّى در نشست و برخاست، مورد سفارش اسلام است. فَافْسَحُوا … فَانْشُزُوا

7- گاهى لازم است به احترام ورود بزرگان و دانشمندان به اهل مجلس گفته شود كه برخيزيد. «انْشُزُوا فَانْشُزُوا»
8- علم، هديه و تفضّل الهى است. أُوتُوا الْعِلْمَ‌ …

9- صاحبان علم و دانش، بايد در جامعه اسلامى از جايگاه بالا و والايى برخوردار باشند. «وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ»
10- عمل دانشمند، پاداش بيشترى دارد. «1» يَرْفَعِ اللَّهُ‌ … الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ‌

11- جا دادن‌ها و بلند شدن‌ها، خالصانه و براى خدا باشد نه به انگيزه‌هاى ديگر.
«وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ»
12- در نشست و برخاست‌ها، خدا را فراموش نكنيم. «وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ»

منبع: تفسیر نور، ج9

“وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ۚ”

?"اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ"20/حدید

بدانید که زندگانی دنیا به حقیقت بازیچه‌ای است طفلانه و لهو و عیّاشی و زیب و آرایش و تفاخر و خودستایی با یکدیگر و حرص افزودن مال و فرزندان. در مثل مانند بارانی است که گیاهی در پی آن از زمین بروید که برزگران (یا کفار دنیاپرست) را به شگفت آرد و سپس بنگری که زرد و خشک شود و بپوسد. و در عالم آخرت (دنیا طلبان را) عذاب سخت جهنم و (مؤمنان را) آمرزش و خشنودی حق نصیب است. و باری، بدانید که زندگانی دنیا جز متاع فریب و غرور چیزی نیست.

✔پیام ها

1- شناخت حقيقت دنيا، به دقّت و ژرف نگرى نياز دارد. «اعْلَمُوا»
2- قرآن، ديدگاه انسان را نسبت به دنيا تصحيح مى‌كند. و «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا»
3- زيبايى‌هاى دنيا زودگذر است. وَ زِينَةٌ … فَتَراهُ مُصْفَرًّا

4- دنيا، همواره بهار و پاييز دارد و هرچه رنگ دنيا داشته باشد، گرفتار برگ‌ريزان است. «أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً»
5- بازى وسرگرمى، ويژگى زندگى دنياست ولى اگر در مسير درست قرار نگيرد، به عذاب آخرت مى‌رسد. لَعِبٌ وَ لَهْوٌ … أَعْجَبَ الْكُفَّارَ … وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ

6- زينت‌هاى دنيا مثل زيورهاى شخصى وخانه وماشين، اگر موجب فخرفروشى و تفاخر گردد، انسان را به دوزخ مى‌كشاند. زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ … فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ

7- كثرت فرزند وافزايش جمعيّت، در صورتى ارزش است كه به كثرتِ دوزخيان منجر نشود و فرزندان، با تربيت درست بزرگ شوند. تَكاثُرٌ فِي‌ … الْأَوْلادِ … وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ

8- دنيا براى عده‌اى موجب فريب و كيفر است، «فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ» براى مؤمن، اسباب رشد و تكامل و كسب مغفرت و رضوان الهى است. أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا … وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ‌
9- تا لغزش‌ها برطرف نشود، دست‌يابى به رضوان الهى سخت خواهد بود.
«مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ»

10- عذاب شديد، عكس العمل كار خود انسان است، ولى آمرزش و لطف از جانب خداست. «مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ»، (مغفرت و رضوان را به خدا نسبت داد)

11- بايد انسان بين بيم و اميد باشد. «عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٌ»

12- در تعليم و تربيت، سه اصل لازم است: تبيين، تمثيل و نتيجه‌گيرى. «اعْلَمُوا» براى تبيين است، «كَمَثَلِ غَيْثٍ» براى تمثيل و «عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ» نتيجه‌گيرى است.

منبع: تفسیر نور

?"مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ"*” لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ” 22_23/حدید

هر رنج و مصیبتی که در زمین (از قحطی و آفت و فقر و ستم) یا در نفس خویش (چون ترس و غم و درد و الم) به شما رسد همه در کتاب (لوح محفوظ ما) پیش از آنکه همه را (در دنیا) ایجاد کنیم ثبت است و البته این کار بر خدا آسان است.* (این تقدیر حق را بدانید) تا هرگز بر آنچه از دست شما رود دلتنگ نشوید و به آنچه به شما می‌دهد مغرور و دلشاد نگردید، و خدا دوستدار هیچ متکبر خودستایی نیست.

✔پیام ها

1- حوادث طبيعى همچون سيل و زلزله كه موجب تخريب منازل و مزارع‌ «مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ» و يا جراحات و مرگ و مير «فِي أَنْفُسِكُمْ» مى‌شود، بر اساس نظام از پيش پايه‌گذارى شده الهى است، نه امورى تصادفى كه از تحت قدرت خداوند خارج باشد. «إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها»
2- هستى، حساب و كتاب دارد و تمام پديده‌ها، پيش از وقوع، ثبت است. ما أَصابَ‌ … إِلَّا فِي كِتابٍ‌
3- هيچ حادثه‌اى براى خداوند تازگى ندارد. «فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها»
4- از احاطه خداوند بر تمام حوادث طبيعى تعجّب نكنيد. «إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ»
5- «مُخْتالٍ» به معناى تكبرى است كه بر اساس توهّم و تخيل بزرگى باشد.
6- حوادث، هدفدار است. ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ … لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‌ ما فاتَكُمْ‌ …
7- نعمت‌ها از خداوند است، «آتاكُمْ» ولى سلب نعمت به خداوند نسبت داده نشده است. «ما فاتَكُمْ»
8- علم به آثار و اهداف حوادث، سبب آرامش است. فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها …
لِكَيْلا تَأْسَوْا
9- خداوند از ثبت حوادث در لوح محفوظ خبر داده تا بندگان غصّه نخورند و مغرور نشوند. لِكَيْلا تَأْسَوْا … وَ لا تَفْرَحُوا
10- غم و شادى طبيعى بد نيست، اندوه خوردن بر گذشته‌ها و يا سرمست شدن به داشته‌ها مذموم است. لِكَيْلا تَأْسَوْا … وَ لا تَفْرَحُوا
11- كسى كه از مقدّرات الهى غافل است، گمان مى‌كند فضيلتى دارد كه خداوند به خاطر آن به او نعمت داده و لذا بر ديگران فخر مى‌فروشد. «مُخْتالٍ فَخُورٍ»
12- خيال‌هاى درونى، مقدّمه فخر فروشى‌هاى بيرونى است. «مُخْتالٍ فَخُورٍ»

منبع؛ تفسیر نور، ج9

?? #سعی_کنید_بهشت_را_ببینید_نه_اینکه_صرفا_بهشتی_شوید

✔برای رسیدن به بهشت، دو راه داریم که «مانعه الخلو» است نه «مانعه الجمع»؛ یکی راه درس و بحث است که حوزه و دانشگاه با علم حصولی و استدلال، مسئول این کار هستند و یکی راه تهذیب نفس، نماز شب، مسجد و حسینیه است و راه ناله که «سِلَاحُهُ‏ الْبُکَاء»؛ اگر گفتند جهاد نفس کنید، این جهاد نفس با اشک شبانه است. خدا به حرف ما ترتیب اثر می‌دهد، او ﴿سَمیعُ الدُّعاءِ﴾ است، به ما فرمود شما ناله بزنید من می‌شنوم.
✔حضرت امیر(ع) فرمود: کاری کنید که بهشت را ببینید، رفتن به بهشت خیلی مهم نیست، دیدن بهشت مهم است! تلاش شما تنها این نباشد که بهشتی بشوید، سعی کنید بهشت را ببینید؛ «فَهُمْ وَ الْجَنَّهُ کَمَنْ قَدْ رَآهَا فَهُمْ فِیهَا مُنَعَّمُونَ وَ هُمْ وَ النَّارُ کَمَنْ قَدْ رَآهَا فَهُمْ فِیهَا مُعَذَّبُون‏». این راه برای ما نیز باز است. این راه با درس و بحث حوزه و دانشگاه هم جمع می‌شود منتها درس و بحث علم حصولی است درحالی که شهود یک علم حضوری است که تهذیب نفس می‌طلبد.
✔ ما چرا به این فکر نباشیم که غیر از درس و بحث راه دیگری هم برای رسیدن به بهشت هست؟ راه مسجد هم هست، راه حسینیه هم هست، چرا به این فکر نباشیم؟ چرا حوزه‌ و دانشگاهمان را مسجدگونه اداره نکنیم؟ چرا با این راه زندگی نکنیم؟!

آیت الله جوادی آملی
سایت شفقتنا

#اسلام_محمدی_این_است
#اللهم_صل_علی_محمد_و_آل_محمد

?فتنه از گذر گاهی مخفی و ناپیدا روی می آورد و سختی و زشتی آن در پایان آشکار می گردد. آغازش همچون دوران جوانی(با سرعت و نشاط) است وآثارش همچون آثار بر جای مانده در سنگ های سخت (ماندگار و دیرپا)

خطبه 151

” فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ ” 27/ قمر
مراقب حالشان باش و (بر آزارشان) صبر پیشه گیر.

?” وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ” قمر/17
و ما قرآن را برای وعظ و اندرز بر فهم آسان کردیم آیا کسی هست که از آن پند گیرد؟

✔پیام ها

1- وظيفه هدايتگران، آسان گوئى است. «يَسَّرْنَا»
2- قرآن، آسان است ولى سست نيست. (در چند آيه قبل خوانديم كه آيات قرآن‌ «حِكْمَةٌ بالِغَةٌ»، يعنى سخنان محكم و استوار است.) «يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ»
3- رسالت قرآن بيدارگرى است. «الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ»
4- هر چه آسان‌تر بگوييم، مخاطب بيشترى خواهيم داشت. يَسَّرْنَا … فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
5- هم نسبت به آيات تكوينى بايد متذكّر شد «تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ» و هم نسبت به آيات تشريعى. «يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ»
6- هر كسى لياقت بهره‌گيرى از قرآن را ندارد، بهره گرفتن مخصوص اهل ذكر است نه اهل غفلت. «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ»
7- هميشه وجود زمينه‌ى مناسب، شرط پذيرش نيست. گاهى همه‌ى شرايط فراهم است ولى انسان به‌خاطر لجاجت و هوى پرستى متذكّر نمى‌شود. «فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ»
8- با اين‌كه قرآن آسان است، «يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ» ولى مشابه آن را نمى‌توان آورد، گرچه همه آفرينش دست به دست هم دهند. «لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُ‌ …

منبع: تفسیر نور

#نامه_یک_شیعه_ناب_به_خلیفه_دوم ???

✔جناب سلمان در زمان خلیفه دوم با اجازه امیر المومنین حاکم مدائن شده بود زيرا اداره پايتخت ساساني نياز به عقل حكيمانه يك فرد ايراني داشت. پس از فتح مدائن مردم آنجا بر دست سلمان يعني ((بر آيين مسلمان)) مُسَلمان شدند. اما با این حال از دسترنج خود که همان زنبیل بافی بود امرار معاش می کردمستمري حقوق خود از بيت المال را به مستمندان مي بخشيد.

خلیفه دوم نامه ای به او نوشت و نکاتی را مطرح کرد که جناب سلمان را به پاسخ گویی واداشت که در قسمتی از آن آمده :” … همچنین نوشته ای من نفس خود را کوچک و قدر خود را پایمال و سست گردانیده ام چون زندگی ساده دارم و از دسترنج خود امرار معاش می کنم. ای عمر کسی که ولایت و سرپرستی امت را پس از رسول خدا بر عهده گرفته در حال که این آیات وحیانی را استماع کرده باشد :”
“تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ” قصص83
ما این دار (بهشت ابدی) آخرت را برای آنان که در زمین اراده علوّ و فساد و سرکشی ندارند مخصوص می‌گردانیم و حسن عاقبت خاص پرهیزکاران است.
بدان ! من حکومت مدائن را نپذیرفته ام مگر برای اجرای سیاستی که حدود الهی را با ارشاد و راهنمایی رهبر آگاه (حضرت علی) انجام دهم من به روش او خواهم رفت و طبق سیره حکومتی او عمل خواهم کرد و اگر این امت از خداوند متعال می ترسیدند و از رسول خدا اطاعت و به حق عمل می کردند هرگز تو را امیر المومین نام نمی نهادند.
ایشان به آیه دیگری از قران که به استدلال ساحران مصر اشاره دارد تمسک کرده و به خلیفه هشدار می دهد:
“فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا” طه 72
پس در حق ما هر چه توانی بکن که هر ظلمی کنی همین حیات دو روزه دنیاست.

✔و در پایان خطاب به خلیفه می نویسد : “به طولانی شدن عفو و بخشش الهی مغرور مشو زیرا عقوبت خداوند نیز در زمان خود خواهد رسید و یقین بدان که عواقب عمل ناحق و ناروا را در دنیا و آخرت خواهی چشید و به زودی از رفتار گذشته و آینده ات بارخواست و مواخذه می شوی و الحمدلله وحده”

احتجاج، ج1

✔سلمان، نمونه یک سیاست مدار مسلمان
✔ مهمترین عامل تشیع ایرانیان
✔ نماد نفی تبعیض نژادی در اسلام
✔سمبل کامل تربیت اسلامی
✔نقطه وحدت تمام مسلمانان
✔واسطه فیض ایرانیان با مرکز وحی
و…
✔ شیعه ای مغفول مانده از یاران علی

#سلمان_فارسی_را_به_ایرانیان_بشناسانیم

بارالها
از آنچه که بر عهده من داری بگذر
و از عذابی که مستحق آنم معافم دار
و آنچه بدکاران از آن می ترسند پناهم ده
و دلم را از ترس ایمنی ده و این کار برای تو آسان است
حاشا که چنین نباشی
بر محمد و آل او درود فرست

بار الها
بیزاری می جویم از اینکه سرکشی کنم
به تو پناه می برم از اینکه بر گناه اصرار ورزم
برای آنچه در آن کوتاهی ورزیده ام طلب آمرزش دارم
و بر آنچه از انجامش فرومانده ام از تو درخواست یاری می کنم
بر محمد و آلش درود فرست

او می خنداند و می گریاند
می میراند و زنده می کند
به غیب آگاه است
می داند چه کسانی هدایت شده اند
می بخشد بیش از آنچه تو سزاورش باشی
ذره ای ظلم نمی کند.
او همان الله است.
پس او را می پرستم و به او تکیه می کنم

من هرگز به خیری نرسیدم مگر از جانب تو
و هرگز احدی از من شری را برنگردانده غیر تو

دعا48صحیعه سجادیه

بارالها!
مرا از اهل توحیدو ایمان به خود و تصدیق به پیامبرت و امامانی که طاعتشان را واجب کرده ای، قرار ده از جمله کسانی که توحید و ایمان به سبب آنان اجرا می شود.

دعای48 صحیفه سجادیه

الها!
بر محمد و آل او درود فرست و مرا بیامرز و از تو عصمت خواهم زیرا اگر اراده ات تعلق گیرد هرگز به عملی که تو آن را نمی پسندی بازنگردم.

دعای چهل و هشتم صحیفه سجادیه

?"وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‌ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ” طور/21

و كسانى كه ايمان آوردند و فرزندانشان، در ايمان از آنان پيروى كردند ما ذريّه آنان را به ايشان ملحق نموده و از پاداش عملشان هيچ نكاهيم. هر نفسی در گرو عملی است که اندوخته است.

✔پیام ها

1- در اسلام محور ايمان است، نه خانواده و خويشان. «وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ»
2- نتيجه ملحق شدن به راه حق نياكان در دنيا، ملحق شدن به آنان در بهشت‌
است. وَ اتَّبَعَتْهُمْ‌ … أَلْحَقْنا بِهِمْ‌
3- همراه بودن با نسل و فرزند، يكى از لذّات بهشتى است. «أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ»
4- علاقه به فرزند حتّى در آخرت نيز وجود دارد. «أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ»
5- الحاق فرزندان در دنيا، سبب تنگ شدن مسكن و يا از دست دادن رفاه است ولى الحاق در بهشت هيچ كاستى ندارد. وَ ما أَلَتْناهُمْ‌ … مِنْ شَيْ‌ءٍ

6- ملحق شدن نسل انسان به او، از آثار عمل نيك است. أَلْحَقْنا … بِما كَسَبَ رَهِينٌ‌
7- مصرف ميوه بر گوشت مقدّم است. «بِفاكِهَةٍ وَ لَحْمٍ»
8- در بهشت نيز سليقه‌ها و تمايلات مختلف وجود دارد و به هر كس مطابق خواسته‌اش نعمت داده مى‌شود. «مِمَّا يَشْتَهُونَ»

منبع: تفسیر نور